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摘 要：本文从托尔金文学作品古典意识的生成入手，着重分析了《指环王》呈现的善恶观，探析了《指环王》古典意识的现代性反思，并探索了托尔金关于“第二世界”的理论。
关键词：《指环王》 托尔金 古典意识 传统
托尔金是19世纪著名的奇幻小说作家，代表作有《指环王》《霍比特人》《图林的子女》等，他用雄奇的想象为读者构筑了一个瑰丽的中土世界。而且在这个神秘的中土世界里存在着各种各样奇异的生物，例如精灵、巫师、矮人、霍比特人、巨怪等。托尔金不仅是奇幻小说家，还是语言学教授，信奉罗马天主教。他凭借自己对古代欧洲宗教文化的了解，将古代欧洲的历史文化和宗教文化融入在奇幻小说中，使人们在阅读小说的过程中感受到浓厚的古典意识。托尔金在写作现代神话《指环王》的过程中，融入了古典特色，用奇幻的故事来剖析人性的善恶。研究《指环王》对托尔金文学作品古典意识的呈现不仅有利于研究托尔金文学作品，而且对现代文学的发展有着深刻意义。
一、托尔金文学作品古典意识的生成
1.传统经典文化的影响 托尔金是一名天主教徒，在他还是孩子的时候他的母亲信奉了天主教，亲人们因此对他们家停止了经济援助。之后，托尔金一家在天主教神父摩根的帮助下勉强度日。在母亲去世之后，摩根神父成为了托尔金的监护人，同时兼任托尔金的人生导师。因此，托尔金受天主教文化的影响较大，宗教成为托尔金生命中最温暖的部分。在少年时期，托尔金跟着摩根神父学习希腊文、拉丁文和古英文；并且，他的母亲经常鼓励他阅读神话故事。少年时期的经历使托尔金十分喜爱欧洲古典语言，并为他日后的语言研究打下了基础。而托尔金在牛津大学学习语言的时候，对古英语情有独钟，表现出较强的语言天赋；同时，他在童年时期就十分喜欢中世纪文学，在大学时期，常常和朋友们研究中世纪文学作品。因此，中世纪的骑士文化对托尔金文学创作有着深刻的影响。
《指环王》中的阿拉贡在小说的开头以游侠的身份出现，虽然身份低微，却总能够在关键的时刻挺身而出，肩负起领导者的责任；同时，他对精灵公主至死不渝的爱情成为小说的一大亮点。阿拉贡作为一名真正的骑士，对精灵公主艾尔文十分忠诚，直到复国大业完成之后，他与艾尔文的爱情也得到了成全。阿拉贡身上体现出了鲜明的古典文明中的骑士精神和骑士文化。
2.宗教的影响 首先，《指环王》受北欧神话的影响，有着北欧神话的影子。托尔金在创作《指环王》的过程中，运用宗教民俗学、神话学和语言学将民间故事、北欧神话等融入到了小说中。其中，最为鲜明的便是北欧神话的运用，在《指环王》的人物设置和情节安排中都能看到北欧神话的影子。北欧神话来自于对自然界的恐惧和崇拜，神话中的反派人物邪神洛基是冰霜巨人的后人，住在苦寒之地，他具有掌控火焰的本领，是斯堪的纳维亚人民最畏惧的神。而且，北欧地区的冬季黑夜漫长，人们害怕黑暗而向往光明。同时，北欧地区火山频发，大火将一切的生命吞噬，人们对火十分恐惧。在《指环王》中便有对火的恐惧和对光明的追求。例如，《指环王》中精灵的住所环境十分优美，充满了阳光，而魔鬼的住所则暗无天日。
3.托尔金对古典文化的研究 首先，托尔金作为语言学家十分注重小说语言的组织和语言的幽默特色。托尔金在创作《指环王》的过程中创作出了好几种新语言，并且这些语言有着自己完整的发音和语法规则。新语言的创作归功于托尔金的语言学研究。另外，托尔金为《指环王》创设的精致的语言背景使得这部小说像是对远古手稿的翻译。而且，托尔金在《指环王》中对古英语的运用并不是盲目的，而是在语言学造词规律的基础上创作的。古英语的运用增强了《指环王》的古典气息，使读者感受到了浓厚的古典韵味。
其次，《指环王》中具有浓厚的古典文风。托尔金选择用古典化的语言来创作《指环王》，例如他在《指环王》中创作了很多诗歌韵文，使小说回归到传统文学中。另外，他在小说创作中根据欧洲各国的古典语言进行语言创新。《指环王》中的精灵语便是托尔金根据古希腊词根和古拉丁语创作出来的。而古典语言是古典文化的代表，具有较强的历史印记，人们可以在古典语言中窥探时代风俗和思维模式。而托尔金之所以将古典语言运用在《指环王》中就是要强调古典神话的精神气质。
二、《指环王》呈现的善恶观
首先，《指环王》中具有古典思维中的恶。第一种是失乐园中的精灵，失乐园中的精灵梅尔克因为贪恋宝钻的魔力，而盗走宝钻并攻打精灵族；路西法由于自身的骄傲而忘却了自己的天使身份，幻想着与神平起平坐，并率领天使叛变，在失败之后被赶出天堂，最终堕落成魔鬼。第二种是魔王索伦和兽人。魔王索伦虽然形象虚无，但是十分恐怖，他作为一个非尸体的存在，将邪恶通过自己的双眼散布到中土的各个角落；兽人的外表肮脏污秽，叫声令人心惊胆战，读者很容易将兽人与邪恶相联系。第三种是自甘堕落的格伦姆，他表面上是一个极为普通的霍比特人，和人们一样有着一定的缺陷和弱点。但是，他缺乏良好的德行，在道德上没有自我约束力，在捡到至尊魔戒之后，为得到魔戒而杀害自己的亲人，自甘堕落，过着半人半鬼的生活。
其次，《指环王》中具有古典思维中的善。第一種是具有牺牲精神的耶稣式人物。弗罗多作为一个安于天命的霍比特人，却承担着拯救世界的重任。虽然他不具备英雄人物的优越条件，在完成使命的过程中也会像普通人一样感到迷茫，甚至产生放弃的念头。但是他在内心挣扎之后，仍然选择了承担使命。然而在最后，他却向欲望妥协，让我们看到了英雄的悲剧色彩。另一个人物阿拉贡是真正的王者，从最开始隐匿身份，到最终归来，充满了天主教色彩。他是一个隐匿的英雄，不受重视，却背负着神圣的使命。
三、《指环王》古典意识的现代性反思
1.对现代文明的反思 在《指环王》中戒指有着巨大的魔力，能够控制人们的思想和行为，甚至能够让人发疯，而魔戒正是现代性的物欲体现。虽然，托尔金运用中世纪的风情为我们塑造了一个远离现代的中土世界。但是，在中土世界中，人们仍然面临着现代社会中工业文明疯狂破坏的问题。托尔金借《指环王》向读者说明了只要看到或者接触过魔戒，就可能被它吸引，只要接触过物欲横流的社会就可能沉溺其中。例如，小说中的精灵族有着无尽的生命、聪明的头脑和姣好的容貌，但是，他们有着对探索未知世界强烈的渴望。正是这种对未知世界盲目的探寻为索伦制造魔戒提供了机会，中土世界中的生灵最终被魔戒所控制。这种现象正是对20世纪工业革命影响的映射。在工业革命之后，西方国家全面否定传统文化，想要与过去决裂，否定了过去的哲学成就和文化成就，使得西方社会处于一个没有信仰的状态。人们在盲目的探索过程中，逐渐沉醉在物欲横流的社会中。 2.《指环王》中的生态意识 《指环王》中的中土大地原本十分和谐，不同种族和生灵之间能够融洽相处。但是，索伦为了夺回魔戒，与巫师萨鲁曼联合，进而控制了整个中土世界。萨鲁曼为了获得更大的力量，与索伦狼狈为奸，做尽坏事。他就像20世紀的人类，一味向自然界索取，给自然界造成极大的损害。而索伦的恐怖则是工业革命后的社会，人们使用大型机器进行生产，物质世界越来越丰富，精神世界却越来越贫乏，很多人沉迷在物质世界中而失去了精神信仰。另外，《指环王》中也有自然界的反抗，例如，树须无法忍受萨鲁曼对森林的破坏，用自己高大的身躯撞破大坝，淹没了森林的破坏者。树须对人类的反抗体现出了鲜明的生态意识。除此之外，梅利和皮平的冒险也在侧面衬托了自然力量的伟大，他们在冒险的过程中见证了树须的反抗，认识到只有与自然和谐相处，才能够实现自身的价值。最终，梅利作为御前骑士在危急时刻奋勇战斗，实现了自己的人生价值。
四、《指环王》的古典形式
1.神话与史诗的回归 托尔金创作《指环王》的重要目的是与否定传统文化和宗教文化的观念进行斗争。托尔金运用奇幻的想象为读者构建了一个没有受过工业化侵袭的世外桃源，并运用架空的世界和神话创造的方式，试图帮助现代人找回信仰，使现代人回归神话与传统。托尔金在创作《指环王》的时候，选择了浪漫主义的叙述模式，并用这种叙述模式来讽刺现代人的价值观。虽然，《指环王》具有浓厚的浪漫主义色彩。但是其故事讲述却脱离了浪漫主义的传统套路。《指环王》中的主人公开展旅程都是为了摧毁魔戒的力量，在小说的最后，中土世界的生灵通过不断的努力，最终摧毁了能够统治世界的魔戒。另外，托尔金在《指环王》中塑造了两个真诚善良的人物，弗罗多和山姆，托尔金赋予他们两个耶稣受难式的奉献精神，也使他们两个呈现出像常人一样的恐惧、脆弱和无助。托尔金通过这种方式告诉人们信仰缺失的可怕，希望人们能够回归传统，重拾信仰。除此之外，《指环王》还具有古典形式的隐微意图，《指环王》中的中世纪背景、人物设置以及故事主题都会让人联想到《贝奥武甫》《埃达》《卡勒瓦拉》等古典诗歌，让人们将现代社会与中世纪文学相对比，重新找到文学艺术中的灵性和神圣，进而帮助现代文学实现史诗的回归。
2.托尔金关于“第二世界”的理论 托尔金在创作现代奇幻小说的过程中提出了“第二世界”理论，“第二世界”是人们利用神赋予的创造权利而幻想出来的世界。托尔金提出，“第二世界”与我们生活的世界平行存在，在“第二世界”中魔法师自然的法则，不必用科学去解释。在《指环王》中托尔金也塑造了一个充满魔法的“第二世界”——中土，中土世界中的生物各种各样，无法用科学去解释。也正是充满魔法与奇幻色彩的“第二世界”将读者带入到奇境中，去欣赏充满古典意识和奇幻色彩的冒险。
参考文献：
[1] 托尔金.幻想的第二世界[J].名作欣赏，2012（13）.
[2] 汤定九.托尔金《魔戒》的文化解读[J].江西社会科学， 2003（10）.
[3] 史敏，车凤成.文学生态学批评之“问题意识”刍议——从鲁枢元教授生态学批评观谈起[J].西南科技大学学报（哲学社会科学版），2009（2）.
[4] 朱光立.英国魔幻小说综述[J].安徽文学（下半月），2009（1）.
关键词：《指环王》 托尔金 古典意识 传统
托尔金是19世纪著名的奇幻小说作家，代表作有《指环王》《霍比特人》《图林的子女》等，他用雄奇的想象为读者构筑了一个瑰丽的中土世界。而且在这个神秘的中土世界里存在着各种各样奇异的生物，例如精灵、巫师、矮人、霍比特人、巨怪等。托尔金不仅是奇幻小说家，还是语言学教授，信奉罗马天主教。他凭借自己对古代欧洲宗教文化的了解，将古代欧洲的历史文化和宗教文化融入在奇幻小说中，使人们在阅读小说的过程中感受到浓厚的古典意识。托尔金在写作现代神话《指环王》的过程中，融入了古典特色，用奇幻的故事来剖析人性的善恶。研究《指环王》对托尔金文学作品古典意识的呈现不仅有利于研究托尔金文学作品，而且对现代文学的发展有着深刻意义。
一、托尔金文学作品古典意识的生成
1.传统经典文化的影响 托尔金是一名天主教徒，在他还是孩子的时候他的母亲信奉了天主教，亲人们因此对他们家停止了经济援助。之后，托尔金一家在天主教神父摩根的帮助下勉强度日。在母亲去世之后，摩根神父成为了托尔金的监护人，同时兼任托尔金的人生导师。因此，托尔金受天主教文化的影响较大，宗教成为托尔金生命中最温暖的部分。在少年时期，托尔金跟着摩根神父学习希腊文、拉丁文和古英文；并且，他的母亲经常鼓励他阅读神话故事。少年时期的经历使托尔金十分喜爱欧洲古典语言，并为他日后的语言研究打下了基础。而托尔金在牛津大学学习语言的时候，对古英语情有独钟，表现出较强的语言天赋；同时，他在童年时期就十分喜欢中世纪文学，在大学时期，常常和朋友们研究中世纪文学作品。因此，中世纪的骑士文化对托尔金文学创作有着深刻的影响。
《指环王》中的阿拉贡在小说的开头以游侠的身份出现，虽然身份低微，却总能够在关键的时刻挺身而出，肩负起领导者的责任；同时，他对精灵公主至死不渝的爱情成为小说的一大亮点。阿拉贡作为一名真正的骑士，对精灵公主艾尔文十分忠诚，直到复国大业完成之后，他与艾尔文的爱情也得到了成全。阿拉贡身上体现出了鲜明的古典文明中的骑士精神和骑士文化。
2.宗教的影响 首先，《指环王》受北欧神话的影响，有着北欧神话的影子。托尔金在创作《指环王》的过程中，运用宗教民俗学、神话学和语言学将民间故事、北欧神话等融入到了小说中。其中，最为鲜明的便是北欧神话的运用，在《指环王》的人物设置和情节安排中都能看到北欧神话的影子。北欧神话来自于对自然界的恐惧和崇拜，神话中的反派人物邪神洛基是冰霜巨人的后人，住在苦寒之地，他具有掌控火焰的本领，是斯堪的纳维亚人民最畏惧的神。而且，北欧地区的冬季黑夜漫长，人们害怕黑暗而向往光明。同时，北欧地区火山频发，大火将一切的生命吞噬，人们对火十分恐惧。在《指环王》中便有对火的恐惧和对光明的追求。例如，《指环王》中精灵的住所环境十分优美，充满了阳光，而魔鬼的住所则暗无天日。
3.托尔金对古典文化的研究 首先，托尔金作为语言学家十分注重小说语言的组织和语言的幽默特色。托尔金在创作《指环王》的过程中创作出了好几种新语言，并且这些语言有着自己完整的发音和语法规则。新语言的创作归功于托尔金的语言学研究。另外，托尔金为《指环王》创设的精致的语言背景使得这部小说像是对远古手稿的翻译。而且，托尔金在《指环王》中对古英语的运用并不是盲目的，而是在语言学造词规律的基础上创作的。古英语的运用增强了《指环王》的古典气息，使读者感受到了浓厚的古典韵味。
其次，《指环王》中具有浓厚的古典文风。托尔金选择用古典化的语言来创作《指环王》，例如他在《指环王》中创作了很多诗歌韵文，使小说回归到传统文学中。另外，他在小说创作中根据欧洲各国的古典语言进行语言创新。《指环王》中的精灵语便是托尔金根据古希腊词根和古拉丁语创作出来的。而古典语言是古典文化的代表，具有较强的历史印记，人们可以在古典语言中窥探时代风俗和思维模式。而托尔金之所以将古典语言运用在《指环王》中就是要强调古典神话的精神气质。
二、《指环王》呈现的善恶观
首先，《指环王》中具有古典思维中的恶。第一种是失乐园中的精灵，失乐园中的精灵梅尔克因为贪恋宝钻的魔力，而盗走宝钻并攻打精灵族；路西法由于自身的骄傲而忘却了自己的天使身份，幻想着与神平起平坐，并率领天使叛变，在失败之后被赶出天堂，最终堕落成魔鬼。第二种是魔王索伦和兽人。魔王索伦虽然形象虚无，但是十分恐怖，他作为一个非尸体的存在，将邪恶通过自己的双眼散布到中土的各个角落；兽人的外表肮脏污秽，叫声令人心惊胆战，读者很容易将兽人与邪恶相联系。第三种是自甘堕落的格伦姆，他表面上是一个极为普通的霍比特人，和人们一样有着一定的缺陷和弱点。但是，他缺乏良好的德行，在道德上没有自我约束力，在捡到至尊魔戒之后，为得到魔戒而杀害自己的亲人，自甘堕落，过着半人半鬼的生活。
其次，《指环王》中具有古典思维中的善。第一種是具有牺牲精神的耶稣式人物。弗罗多作为一个安于天命的霍比特人，却承担着拯救世界的重任。虽然他不具备英雄人物的优越条件，在完成使命的过程中也会像普通人一样感到迷茫，甚至产生放弃的念头。但是他在内心挣扎之后，仍然选择了承担使命。然而在最后，他却向欲望妥协，让我们看到了英雄的悲剧色彩。另一个人物阿拉贡是真正的王者，从最开始隐匿身份，到最终归来，充满了天主教色彩。他是一个隐匿的英雄，不受重视，却背负着神圣的使命。
三、《指环王》古典意识的现代性反思
1.对现代文明的反思 在《指环王》中戒指有着巨大的魔力，能够控制人们的思想和行为，甚至能够让人发疯，而魔戒正是现代性的物欲体现。虽然，托尔金运用中世纪的风情为我们塑造了一个远离现代的中土世界。但是，在中土世界中，人们仍然面临着现代社会中工业文明疯狂破坏的问题。托尔金借《指环王》向读者说明了只要看到或者接触过魔戒，就可能被它吸引，只要接触过物欲横流的社会就可能沉溺其中。例如，小说中的精灵族有着无尽的生命、聪明的头脑和姣好的容貌，但是，他们有着对探索未知世界强烈的渴望。正是这种对未知世界盲目的探寻为索伦制造魔戒提供了机会，中土世界中的生灵最终被魔戒所控制。这种现象正是对20世纪工业革命影响的映射。在工业革命之后，西方国家全面否定传统文化，想要与过去决裂，否定了过去的哲学成就和文化成就，使得西方社会处于一个没有信仰的状态。人们在盲目的探索过程中，逐渐沉醉在物欲横流的社会中。 2.《指环王》中的生态意识 《指环王》中的中土大地原本十分和谐，不同种族和生灵之间能够融洽相处。但是，索伦为了夺回魔戒，与巫师萨鲁曼联合，进而控制了整个中土世界。萨鲁曼为了获得更大的力量，与索伦狼狈为奸，做尽坏事。他就像20世紀的人类，一味向自然界索取，给自然界造成极大的损害。而索伦的恐怖则是工业革命后的社会，人们使用大型机器进行生产，物质世界越来越丰富，精神世界却越来越贫乏，很多人沉迷在物质世界中而失去了精神信仰。另外，《指环王》中也有自然界的反抗，例如，树须无法忍受萨鲁曼对森林的破坏，用自己高大的身躯撞破大坝，淹没了森林的破坏者。树须对人类的反抗体现出了鲜明的生态意识。除此之外，梅利和皮平的冒险也在侧面衬托了自然力量的伟大，他们在冒险的过程中见证了树须的反抗，认识到只有与自然和谐相处，才能够实现自身的价值。最终，梅利作为御前骑士在危急时刻奋勇战斗，实现了自己的人生价值。
四、《指环王》的古典形式
1.神话与史诗的回归 托尔金创作《指环王》的重要目的是与否定传统文化和宗教文化的观念进行斗争。托尔金运用奇幻的想象为读者构建了一个没有受过工业化侵袭的世外桃源，并运用架空的世界和神话创造的方式，试图帮助现代人找回信仰，使现代人回归神话与传统。托尔金在创作《指环王》的时候，选择了浪漫主义的叙述模式，并用这种叙述模式来讽刺现代人的价值观。虽然，《指环王》具有浓厚的浪漫主义色彩。但是其故事讲述却脱离了浪漫主义的传统套路。《指环王》中的主人公开展旅程都是为了摧毁魔戒的力量，在小说的最后，中土世界的生灵通过不断的努力，最终摧毁了能够统治世界的魔戒。另外，托尔金在《指环王》中塑造了两个真诚善良的人物，弗罗多和山姆，托尔金赋予他们两个耶稣受难式的奉献精神，也使他们两个呈现出像常人一样的恐惧、脆弱和无助。托尔金通过这种方式告诉人们信仰缺失的可怕，希望人们能够回归传统，重拾信仰。除此之外，《指环王》还具有古典形式的隐微意图，《指环王》中的中世纪背景、人物设置以及故事主题都会让人联想到《贝奥武甫》《埃达》《卡勒瓦拉》等古典诗歌，让人们将现代社会与中世纪文学相对比，重新找到文学艺术中的灵性和神圣，进而帮助现代文学实现史诗的回归。
2.托尔金关于“第二世界”的理论 托尔金在创作现代奇幻小说的过程中提出了“第二世界”理论，“第二世界”是人们利用神赋予的创造权利而幻想出来的世界。托尔金提出，“第二世界”与我们生活的世界平行存在，在“第二世界”中魔法师自然的法则，不必用科学去解释。在《指环王》中托尔金也塑造了一个充满魔法的“第二世界”——中土，中土世界中的生物各种各样，无法用科学去解释。也正是充满魔法与奇幻色彩的“第二世界”将读者带入到奇境中，去欣赏充满古典意识和奇幻色彩的冒险。
参考文献：
[1] 托尔金.幻想的第二世界[J].名作欣赏，2012（13）.
[2] 汤定九.托尔金《魔戒》的文化解读[J].江西社会科学， 2003（10）.
[3] 史敏，车凤成.文学生态学批评之“问题意识”刍议——从鲁枢元教授生态学批评观谈起[J].西南科技大学学报（哲学社会科学版），2009（2）.
[4] 朱光立.英国魔幻小说综述[J].安徽文学（下半月），2009（1）.