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摘要：古老的中国是世界文明的发源地，悠久的历史和深厚的文化沉淀是先祖留给我们的巨大宝藏。中国传统吉祥图案便是这宝藏中最美、最绚烂的一部分。在漫长的岁月里，我们的祖先创造了许多向往美好生活、寓意吉祥的装饰图案。传统工艺美术中所含有的吉祥图案，形式多样，内容丰富，含义深邃且具有让人耐人寻味的文化底蕴。
吉是凶的反义词，古书中有云：吉，无不利。人们后来将吉专指歌颂和吉兆。我国传统艺术美术中的吉祥图案实际上是祖先为了能够生活的幸福美满，营造吉祥氛围而设计的。历代保存下来的造型艺术，基本上都是从我国祈吉纳祥重要文化思想中延伸出来的。传统工艺美术中的吉祥图案也不是偶然形成的，是我国民间、民族技术及民俗文化经过千百年发展的必然结果，集中体现了广大劳动人民的智慧与创造。而吉祥图案的文化意蕴又包含了信仰、思想及民俗意蕴。
一、表现形式
（一）寄物抒情
由于受环境、条件、生态及遗传因素的影响，使得自然界中的动植物形成了各自的生态属性，人们往往借此来喻志，抒发自己的感情。例如将鹿的性情温顺和不食荤腥比喻为仁，将狗不带二主的习性比喻为忠等等。
（二）谐音的运用
汉语中的一项重要特征就是谐音多，中国人自古以来比较青睐谐音寓意，同样，在传统的吉祥图案中也不例外。例如：磬的谐音为庆，鱼的谐音为余，梅的谐音为眉，以上各例，都代表了中国民族对美好生活的向往。
（三）由吉祥文字所组成的图案
文字本身所具有的各种书法形式和变体能够使其具有很强的装饰性和表现张力，所以，可以直接使吉祥文字作为装饰品表现在客体上。例如：福、寿、喜、禄这四字，由它们所组成的吉祥图案在我国传统吉祥图案中占据着重要的作用，能够通过不同的书法形式和变体组成百福、百寿、百喜和百禄图，颇具意味。
二、传统吉祥图案的信仰意蕴
所谓意蕴是指艺术形态所体现出的社会、生活意义，是人类思维内化的重要延伸。我国古代先祖的原始信仰与吉祥图案的产生有着密切关系。
远古时期，由于人类对整个环境认识的限制，使得他们在经历困难及挫折后认为外在世界是控制人类的主要力量，只有顺从它，人类才能得到生存下去的机会。为了祈求平安、丰收，趋吉避凶成为原始人类生存本能。这一点可以从远古器皿中看出，当时大多数的器皿都装饰了具有祥瑞意蕴的象征纹样，从而寄托人们祈福的愿望。
传统的装饰吉祥图案最早可以追溯到古代石器时代，古人们通常把它刻在岩石上或者洞穴的墙壁之上，作为图腾符号。在商周时期，这种吉祥图案主要体现在青铜器之上；在秦代体现在画像石之上；隋唐的石雕、宋元的花鸟画、在宋代则体现在花鸟画之上；在明代就集中的体现在了瓷器之上；清代是集历代大成，达到了“图必有意，意必吉祥”的程度，把装饰吉祥图案发展到了极致。中国传统装饰吉祥图案是在中华民族数千年的造物活动中，融合中国历代能工巧匠的智慧和创作设计才华，不断融合中国的道教、儒教、佛教及政治伦理和民情风俗，成为最具民族文化特色的装饰艺术造型设计体系。
所谓图腾信仰实际上就是人们对大自然中图腾的崇拜。图腾是指原始部落中保护人类的标志或象征，一般为某种动物或者植物，或者无生物，整个部落的人民都要信仰崇拜它，以期它为部落带来更好的发展。例如我国的龙凤图案，就体现了中华民族崇拜祖先，理解大自然的心态。
龙是蛇类爬虫的综合体，为一种想象性动物，集合了九种动物的特征，由此可见，龙具有丰富的吉祥内涵，蕴含了吉祥、勇猛、威武、喜庆及神秘等象征。奴隶社会的统治者往往在器皿上标注龙纹，从而显示出统治者的神秘与威严。这时龙的图案由图腾信仰逐渐趋近政治化。在封建社会的中后期，龙凤图案大多用于皇室，气势恢宏，成为统治阶级区分尊卑等级的主要标准。而在民间，龙图案也受到人们崇拜，认为它能趋邪降妖，播云降雨。目前在民间仍然流行的赛龙舟、闹龙灯等活动都是从当时流传下来的。由上可知，龙象征着中华民族伟大的生命力，具有图腾及神话的意象。
三、传统吉祥图案的思想意蕴
儒、道及佛三家构建了中华民族文化心理及思想素质，同时也是维护及运转我国社会的哲学思想的核心，对此，我们也可从传统吉祥图案中看出。儒家学中，血缘宗法是孔子创立宗法世袭制度的基础，它主要通过伦理道德来维护人际关系，以人际关系来决定上下尊卑。传统吉祥图案中的五翎就是这种伦理关系的象征，其中五翎是指凤凰、白头、鸳鸯、白鹤及燕子共同组合的图案，象征着儒家君臣、兄弟、夫妻、父子及朋友五种关系；修身是儒家治国平天下的入世思想，而由松竹梅及梅兰竹菊形状组成的吉祥图案，被世人当成是坚贞及高洁情操的自我表达及礼赞。与儒家思想中天人合一观点相符合的虫、兽、鸟及花的吉祥图案，表现出人与自然的和谐相处。同时，受儒家思想的影响，在我国许多的封建思想中都能反映出吉祥图案，例如俸禄富贵的思想，就表现出了禄文化，使鹿成为了居于首位的吉祥物，从而出现了受天百禄、雀鹿封侯之说。
我国传统哲学思想，既表现出现世又体现了出世，因此有了儒道互补的说法，儒家、道家及佛家也常常进行交流。以渔、耕、礁及读为主的吉祥图案，就是儒家、道家及佛家三家重要思想合流的体现。长生，是道家思想追求价值观念及生活态度的人生目标，于是就出现了寿山福海及福寿康宁等吉祥词语和松鹤长春、寿比南山、群仙祝贺等吉祥图案。传说如果食用蝙蝠肉便可成仙，于是蝙蝠图案成为人类吉祥的象征，元代的八仙捧寿及八仙过海都是道教忠、顺、仁及孝的神化，从而也成为了我国传统工艺美术中吉祥图案的特色内容。
佛教在魏晋南北朝期间盛行起来，也在一定程度上影响了吉祥图案的形成。
佛教的主要艺术题材为莲花，因此在那期间莲花成为当时人们的吉祥纹样。而宝相花正是以莲花纹为基础发展而来的，名称与佛教的坐像宝相一样，其珠点也跟佛珠有异曲同工之意。而八宝本是佛教中供在神桌上的器物，也可称为八吉祥，后来，逐渐成为陶瓷、建筑、地毯等上的吉祥图案，并不仅限于供佛教使用。法轮具有轮回永生之意，金鱼具有活泼之意，宝伞具有曲度众生之意，莲花具有清净之意，而盘肠具有万劫不灭之意等等，这些从佛教延伸出的吉祥含义，与中华民族积极向善心理及追求永生的目标相一致。
由上可知，我国道家、儒家及佛家思想都要人坚信理想精神世界的存在，并要求人们应修身养性，追求真善美，从而使幸福永恒。我国历代统治者也用此思想笼络人心，有的唯儒独尊，或者将三者结合并立，传承我国具有思想文化的吉祥图案，使其成为人们共同的思想精神。
四、传统吉祥图案的民俗意蕴
工艺美术是体现生活的美术，从我国传统工艺中，可以体现出很多民俗意蕴，而所用于装饰的吉祥图更进一步体现出了民俗意蕴。所谓民俗就是指民风世俗，也是民间生活习俗的总称，具有特定意义。所以，传统吉祥图案也可理解为民众中人文景观的形象表示。
受远古时期人类对传宗接代的崇拜和儒学中按照父亲血统继嗣的要求影响，使得我国几千年来，承担着创造生命不可磨灭的使命感及自豪感。我国重视香火延续的思想已绵延了几千年，为了表达这种愿望，吉祥图案中出现了石榴图案，旨在榴开百子，又有由佛手、石榴及桃子组成的做福、多寿和多子的图案，有望子成龙、子孙满堂及麒麟送子等等祥瑞图案。这些图案直接体现出我国民族的性格及品德，具有内在精神文化价值。
由我国传统工艺美术中吉祥图案所表达出的民俗意蕴，无论是从民族性还是时代性等方面有形成了一定的局限，但它却是在特定时期、范围内人类下意识的群体行为，具有强大的内在力，是一个民族精神世界内在凝聚力的具体表现。
五、结语
综上所述，我们可以得出，一个民族必然有其自身文化，我国传统工艺美术中的吉祥图案，从一开始就受到了民族文化心理、崇拜及习惯的影响，民族不同其创造的文化也有所区别，反之亦然，这也是我国多民族文化得以多姿多彩的主要原因。吉祥图案具有独特风貌和生生不息的人类活力，从而为自己开辟出更广阔的空间，引起人们思考。
【参考文献】
[1]彭吉象.中国艺术学[M].北京：高等教育出版社，1997
[2]赵农.中国艺术设计史[M].西安：陕西人民美术出版社，2005
[3]汪玥.传统工艺美术中吉祥图案的文化意蕴[J].企业导报，2013（02）
【作者单位：西山煤电（集团）有限责任公司铁路公司】
吉是凶的反义词，古书中有云：吉，无不利。人们后来将吉专指歌颂和吉兆。我国传统艺术美术中的吉祥图案实际上是祖先为了能够生活的幸福美满，营造吉祥氛围而设计的。历代保存下来的造型艺术，基本上都是从我国祈吉纳祥重要文化思想中延伸出来的。传统工艺美术中的吉祥图案也不是偶然形成的，是我国民间、民族技术及民俗文化经过千百年发展的必然结果，集中体现了广大劳动人民的智慧与创造。而吉祥图案的文化意蕴又包含了信仰、思想及民俗意蕴。
一、表现形式
（一）寄物抒情
由于受环境、条件、生态及遗传因素的影响，使得自然界中的动植物形成了各自的生态属性，人们往往借此来喻志，抒发自己的感情。例如将鹿的性情温顺和不食荤腥比喻为仁，将狗不带二主的习性比喻为忠等等。
（二）谐音的运用
汉语中的一项重要特征就是谐音多，中国人自古以来比较青睐谐音寓意，同样，在传统的吉祥图案中也不例外。例如：磬的谐音为庆，鱼的谐音为余，梅的谐音为眉，以上各例，都代表了中国民族对美好生活的向往。
（三）由吉祥文字所组成的图案
文字本身所具有的各种书法形式和变体能够使其具有很强的装饰性和表现张力，所以，可以直接使吉祥文字作为装饰品表现在客体上。例如：福、寿、喜、禄这四字，由它们所组成的吉祥图案在我国传统吉祥图案中占据着重要的作用，能够通过不同的书法形式和变体组成百福、百寿、百喜和百禄图，颇具意味。
二、传统吉祥图案的信仰意蕴
所谓意蕴是指艺术形态所体现出的社会、生活意义，是人类思维内化的重要延伸。我国古代先祖的原始信仰与吉祥图案的产生有着密切关系。
远古时期，由于人类对整个环境认识的限制，使得他们在经历困难及挫折后认为外在世界是控制人类的主要力量，只有顺从它，人类才能得到生存下去的机会。为了祈求平安、丰收，趋吉避凶成为原始人类生存本能。这一点可以从远古器皿中看出，当时大多数的器皿都装饰了具有祥瑞意蕴的象征纹样，从而寄托人们祈福的愿望。
传统的装饰吉祥图案最早可以追溯到古代石器时代，古人们通常把它刻在岩石上或者洞穴的墙壁之上，作为图腾符号。在商周时期，这种吉祥图案主要体现在青铜器之上；在秦代体现在画像石之上；隋唐的石雕、宋元的花鸟画、在宋代则体现在花鸟画之上；在明代就集中的体现在了瓷器之上；清代是集历代大成，达到了“图必有意，意必吉祥”的程度，把装饰吉祥图案发展到了极致。中国传统装饰吉祥图案是在中华民族数千年的造物活动中，融合中国历代能工巧匠的智慧和创作设计才华，不断融合中国的道教、儒教、佛教及政治伦理和民情风俗，成为最具民族文化特色的装饰艺术造型设计体系。
所谓图腾信仰实际上就是人们对大自然中图腾的崇拜。图腾是指原始部落中保护人类的标志或象征，一般为某种动物或者植物，或者无生物，整个部落的人民都要信仰崇拜它，以期它为部落带来更好的发展。例如我国的龙凤图案，就体现了中华民族崇拜祖先，理解大自然的心态。
龙是蛇类爬虫的综合体，为一种想象性动物，集合了九种动物的特征，由此可见，龙具有丰富的吉祥内涵，蕴含了吉祥、勇猛、威武、喜庆及神秘等象征。奴隶社会的统治者往往在器皿上标注龙纹，从而显示出统治者的神秘与威严。这时龙的图案由图腾信仰逐渐趋近政治化。在封建社会的中后期，龙凤图案大多用于皇室，气势恢宏，成为统治阶级区分尊卑等级的主要标准。而在民间，龙图案也受到人们崇拜，认为它能趋邪降妖，播云降雨。目前在民间仍然流行的赛龙舟、闹龙灯等活动都是从当时流传下来的。由上可知，龙象征着中华民族伟大的生命力，具有图腾及神话的意象。
三、传统吉祥图案的思想意蕴
儒、道及佛三家构建了中华民族文化心理及思想素质，同时也是维护及运转我国社会的哲学思想的核心，对此，我们也可从传统吉祥图案中看出。儒家学中，血缘宗法是孔子创立宗法世袭制度的基础，它主要通过伦理道德来维护人际关系，以人际关系来决定上下尊卑。传统吉祥图案中的五翎就是这种伦理关系的象征，其中五翎是指凤凰、白头、鸳鸯、白鹤及燕子共同组合的图案，象征着儒家君臣、兄弟、夫妻、父子及朋友五种关系；修身是儒家治国平天下的入世思想，而由松竹梅及梅兰竹菊形状组成的吉祥图案，被世人当成是坚贞及高洁情操的自我表达及礼赞。与儒家思想中天人合一观点相符合的虫、兽、鸟及花的吉祥图案，表现出人与自然的和谐相处。同时，受儒家思想的影响，在我国许多的封建思想中都能反映出吉祥图案，例如俸禄富贵的思想，就表现出了禄文化，使鹿成为了居于首位的吉祥物，从而出现了受天百禄、雀鹿封侯之说。
我国传统哲学思想，既表现出现世又体现了出世，因此有了儒道互补的说法，儒家、道家及佛家也常常进行交流。以渔、耕、礁及读为主的吉祥图案，就是儒家、道家及佛家三家重要思想合流的体现。长生，是道家思想追求价值观念及生活态度的人生目标，于是就出现了寿山福海及福寿康宁等吉祥词语和松鹤长春、寿比南山、群仙祝贺等吉祥图案。传说如果食用蝙蝠肉便可成仙，于是蝙蝠图案成为人类吉祥的象征，元代的八仙捧寿及八仙过海都是道教忠、顺、仁及孝的神化，从而也成为了我国传统工艺美术中吉祥图案的特色内容。
佛教在魏晋南北朝期间盛行起来，也在一定程度上影响了吉祥图案的形成。
佛教的主要艺术题材为莲花，因此在那期间莲花成为当时人们的吉祥纹样。而宝相花正是以莲花纹为基础发展而来的，名称与佛教的坐像宝相一样，其珠点也跟佛珠有异曲同工之意。而八宝本是佛教中供在神桌上的器物，也可称为八吉祥，后来，逐渐成为陶瓷、建筑、地毯等上的吉祥图案，并不仅限于供佛教使用。法轮具有轮回永生之意，金鱼具有活泼之意，宝伞具有曲度众生之意，莲花具有清净之意，而盘肠具有万劫不灭之意等等，这些从佛教延伸出的吉祥含义，与中华民族积极向善心理及追求永生的目标相一致。
由上可知，我国道家、儒家及佛家思想都要人坚信理想精神世界的存在，并要求人们应修身养性，追求真善美，从而使幸福永恒。我国历代统治者也用此思想笼络人心，有的唯儒独尊，或者将三者结合并立，传承我国具有思想文化的吉祥图案，使其成为人们共同的思想精神。
四、传统吉祥图案的民俗意蕴
工艺美术是体现生活的美术，从我国传统工艺中，可以体现出很多民俗意蕴，而所用于装饰的吉祥图更进一步体现出了民俗意蕴。所谓民俗就是指民风世俗，也是民间生活习俗的总称，具有特定意义。所以，传统吉祥图案也可理解为民众中人文景观的形象表示。
受远古时期人类对传宗接代的崇拜和儒学中按照父亲血统继嗣的要求影响，使得我国几千年来，承担着创造生命不可磨灭的使命感及自豪感。我国重视香火延续的思想已绵延了几千年，为了表达这种愿望，吉祥图案中出现了石榴图案，旨在榴开百子，又有由佛手、石榴及桃子组成的做福、多寿和多子的图案，有望子成龙、子孙满堂及麒麟送子等等祥瑞图案。这些图案直接体现出我国民族的性格及品德，具有内在精神文化价值。
由我国传统工艺美术中吉祥图案所表达出的民俗意蕴，无论是从民族性还是时代性等方面有形成了一定的局限，但它却是在特定时期、范围内人类下意识的群体行为，具有强大的内在力，是一个民族精神世界内在凝聚力的具体表现。
五、结语
综上所述，我们可以得出，一个民族必然有其自身文化，我国传统工艺美术中的吉祥图案，从一开始就受到了民族文化心理、崇拜及习惯的影响，民族不同其创造的文化也有所区别，反之亦然，这也是我国多民族文化得以多姿多彩的主要原因。吉祥图案具有独特风貌和生生不息的人类活力，从而为自己开辟出更广阔的空间，引起人们思考。
【参考文献】
[1]彭吉象.中国艺术学[M].北京：高等教育出版社，1997
[2]赵农.中国艺术设计史[M].西安：陕西人民美术出版社，2005
[3]汪玥.传统工艺美术中吉祥图案的文化意蕴[J].企业导报，2013（02）
【作者单位：西山煤电（集团）有限责任公司铁路公司】