【摘 要】
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名的觀念是如何産生的?這是名學研究的首要問題。考察名學史,這個問題有兩種回答:一種認為名生於先天,一種認為名生於後天。這兩條古典的思路近代以來又以實在論和唯名論、唯
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名的觀念是如何産生的?這是名學研究的首要問題。考察名學史,這個問題有兩種回答:一種認為名生於先天,一種認為名生於後天。這兩條古典的思路近代以來又以實在論和唯名論、唯心論及唯物論等形式出現,從而也引發了諸多問題。在此背景下,從中國的學術脈絡本身尋找突破口就成為一種必要而可能的思路。為此,我們回到胡適以象解名的思路,一方面證明了象是名的基礎,另一方面重新考察了象的構成。最終看到,名與象一樣,是一種先天與後天共同構造的産物。
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