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真题回放
阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。
生活中有不同的“器”。“器”能盛纳万物，关的形制与好的內容相得益彰：“器”能助人成事，有利器方成匠心之作;有一种“器”叫器量，兼容并包，彰显才识气度：有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就梦想……
要求：①自选角度，自拟标题。②文体不限（诗歌除外），文体特征明显。③不少于800字。④不得抄袭，不得套作。
文题简析
这道作文题从生活中的“器”切人，要求考生在文章中探究“器”的内涵和意义。具体涉及“器”的形制与内容、物质与精神、功能与象征等各个层面的丰富內涵——“器”并不是普普通通、简简单单的物质的“器”，要想写出好的作文，必须上升到精神层面。
虚实结合是高考作文命题的特征之一。由实人虚，由物质到精神，可以把这看成一种思维方式，亦可将其视为思想维度。思维品质和思想维度会直接影响到作文的档次。
考场原作
不器与器
“君子不器。”《论语。为政》中，孔子如是说。
“君子当器。”而我要这样说。（从开头看，这似是一篇驳论文——驳孔子的“君子不器”论，立自己的“君子当器”说。但读完全篇，发现作者其实是在“器”的两个不同的义项上做文章，不过是在玩一种概念上的游戏。所以，在文章开头求得“先声夺人”效果博人眼球的同时，最好能对“不器”与“当器”中的两个“器”字做扼要的解释，以消除读者的误会——毕竟，议论文不是小说，没有必要给读者设置这样的“悬念”。）
孔子认为，君子不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，但求一技之长安身，而應当追求“道”，不断探求人间真理。而当今，信息时代洪流滚滚。人们忙碌如蚁，转而崇尚起“佛系”的生活态度。向往随遇而安的生活。这虽然无可厚非，然而不能不引起我们警觉：这样的生活，是否正离先哲的教诲渐行渐远？庸碌的我们，是否活得越来越简单，以致把自己活成了古语中单调的“器”？（对孔子“君子不器”的主张应加以阐述。明确其要义。对当今社会中的人们追求“成器”的现象的陈述和分析也应力求具体而明晰。令人一目了然。）
古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人世真理孜孜不倦，终于成为“百科全书式学者”，自成丰富的哲学体系。为后世所景仰;我国明代地理学家徐霞客，少年时立下了“朝游北海暮苍梧”的雄心壮志。三十载踏遍华夏大地，一部《徐霞客游记》写尽九州风流。此类例子，不胜枚举。这些人类星空耀眼的明星，他们并未都领教过“君子不器”的教诲，但是，他们明白一个处于时代（什么“时代”？换成“社会”较为妥帖。）之中的人所要坚持的信念和所要追逐的目标。他们身处不同时代，但都心怀天下，愿意为人类的发展前进。不断追求真理，披荆斩棘。无论木桶还是高楼。都无法阻挡他们。他们跳出了“器”的局限。真正成了孔子所言的“君子”。（这一段举例论证。阐述了“不器”者对于社会发展的重要意义。但文章举徐霞客为例似欠妥当，因为徐霞客的事迹与“修身、齐家、治国、平天下”的“求道”之举还是有一些距离的。中国历史上的孟子、朱熹、王阳明、李贽、粱启超等人应当是更为合适的人选。）
而当代的我们——新时代的青年。面对波涛汹涌的改革浪潮。在先哲的引领下，更应该胸中有大志，敢于跳出舒适的安全区，不甘为“器”。放远目光，为时代建设贡献自己的一份力量。如此，才能不负几千年前孔老夫子对青年、对苍生的美好愿望。故而，君子，不为器！（这段说得比较含糊。你要“新时代的青年”做什么？怎么做？这些要讲清楚。）
君子，也当器。（应阐释一下这个“器”字。）
君子心怀天下，不囿于“器”，更应当充实自身，学习于“器”。学习“器”的包容。学习“器”的广阔。“海纳百川，有容乃大。”我们学习“器”，包含外物，也包含自己。（这句话中的两个“包含”改为作文材料中的“盛纳”更贴切，又能起到点题的作用。）
包含（用词不准确。）外物。就是要求我们做到心胸豁达开阔，学习“器”如一（“如一”语意模糊。）的品格，既要有不畏风霜的锐气，又要有“也无风雨也无晴”的洒脱。不畏过往，不忘初心。不断涵养（“涵养”一词算活用，还是语病？），为自我发展提供更多的养料;包含（也是用词不准确。）自己，就是要求我们努力奋斗，学习“器”的蕴含丰富，不断提升个人素养品质。锻炼自己，为接受知识、措置外物打下坚实的基础。（这段话语言不够准确。出现了一些病句或表达不周的地方。需要仔细斟酌，推敲润色。）
有道是“玉不琢，不成器”。为了担当起时代的责任。我们在心怀天下的同时，要不断提升自我。我们应当学“器”，又不囿于“器”。将内心的远大理想和个人修养有机统一，方能“成器”，方能不负韶华，成长为建设新时代中国特色社会主义的有为新青年。（语言稍显混乱，需要组织和打磨。以起到总结全文的作用。）
阅卷评点
这篇考场作文最大的亮点在于作者能辩证地分析问题、阐述问题，在肯定孔子的“君子不器”的同时。进一步提出自己的观点——“君子当器”。论述全面、深刻。不足之处有三：提出论点表述不甚明确，选择论据事例不够典型。语言表达存在粗疏之处。修改建议
一是开头部分在提出观点的同时简要阐述两句话中的“器”的不同含义。使两个观点语意明确。
二是删去徐霞客的例子。换上一个更恰当的事例。
三是打磨和润色文章的语言，力求明晰畅达，
升格之作
不器与器
《易经》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”拘泥于“形而下”的“器”，势必难以领悟无形之道。难以成就经天纬地之才。所以，在《论语，为政》中，孔子留下了这样的谆谆告诫：“君子不器。”
“器”又有着盛纳万物之功、兼容并包之量。古今成大事者。“盛纳”和“包容”乃是两项必备的素质。因此。我要说：“君子当器！”（开头两段的修改主要是补充了对两个分论点申“器”字的不同含义的阐释，使文章立意更明确，突出了文章的思辨性。） 孔子认为，君子不应当像一件“器具”，拘泥于某种特定形态和功能，但求一技之长以安身立命，而必须致力于对“道”的追求。不断探求人间真理，从而担当起修身、齐家、治国、平天下之重任。可惜这一“愿景”在今天却难以成为现实。滚滚红尘中，人们忙碌如蚁，很多人崇尚起“佛系”的生活状态。向往着随遇而安的生活。作为一种生活方式，这虽然无可厚非，但倘若如此生活状态成了一种人人向往的潮流，就不能不引起我们警觉：这样的生活，是否已离先哲的教诲越来越远？庸庸碌碌的我们，是否已经活得越来越“形而下”。以致把自己活成了古代仁人志士所不屑的“器”？（这段话的修改，一是将孔子的“君子不器”阐释得更加清楚明白，二是对语言做适当的推敲和润色，使得语意更为明晰，表达更为严谨。）
古希腊哲学家亚里士多德，博览群书，为探求人间真理孜孜不倦，终成“百科全书式学者”，创立了博大的哲学体系，成为后人了解世界的导师，为后世所景仰;我国儒家思想的集大成者孟子，以“虽千万人吾往矣”的勇气，探求世间真理，本着“以民为本”的理念，最早提出“民贵君轻”的思想，极力倡導“仁政”，其影响力超越茫茫时空。此类例子，不胜枚举。这些人类星空耀眼的明星。并未都聆听过“君子不器”的教诲，但是。他们明白一个人在社会潮流中所要坚守的信念和追逐的目标。他们身处不同时代，但都心怀天下，愿意为人类的发展前进披荆斩棘，追求真理，无论木桶还是高楼都无法阻挡他们前进的脚步。他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的“君子”。（这一段修改。一是调换了论据，因为孟子这一形象更能成为孔子“君子不器”的典型代表，以其为例，更具说服力，二是对原文语言做了一定的润色，使表达更清楚明晰。）
作为新时代的青年，我们面对波涛汹涌的改革浪潮，更应当发扬先哲“君子不器”的思想，胸怀大志，勇于跳出舒适的安全区，不甘为“器”，不是仅仅盯着个人的安乐窝和温柔乡，而是能放远目光，多考虑国家和民族的利益，为中华民族的伟大复兴、为实现壮丽的中国梦而努力。如此，方能不负几千年前孔老夫子对青年、对苍生的美好愿望。因此，君子，不应为“器”！（这段修改之后，重在总结上文，重申文章的第一层意思。）
君子，亦当“器”。这就是要我们兼收并蓄，充实自己，为将自己打造成对国家、对人类有益的人而不懈努力。（对“君子当器”的“器”做简要阐释，起到领起下文的作用。）
做一个心怀天下、不囿于“器”的“君子”，并非一件易事。我们首先得有“器”盛纳万物、兼容并包的特质和气度。学习“器”的包容，学习“器”的广博。有道是“海纳百川，有容乃大”。我们学习“器”，必须内外兼修，在外延上不断扩展自己，在内涵上不断充实自己。（修改后重在由“器”的兼收并蓄谈到人的內外兼修。自然妥帖。）
兼容并包。就是要求我们做到心胸豁达开阔。如“器”之容量广博。既要有不畏风霜的锐气，又要有“也无风雨也无晴”的洒脱;不畏坎坷，不忘初心;不计得失，淡泊名利，为自我发展练就不凡的“器量”。盛纳万物，就是要求我们努力吸纳，有“器”的“容量”，不断提升品质素养，积累文化知识，修炼本领技能，为成为“国之重器”打下坚实的基础。（修改之后，层次更分明，语意更明确，）
古语云：“玉不琢，不成器。”为了担负起时代的责任。我们在心怀天下的同时，要不断提升自我。我们应当学“器”，又不囿于“器”，要将远大理想和个人修养有机统一，将“修身、齐家”与“治国、平天下”完美交融，成大器，成重器，方能不负韶华，不负先哲的殷殷教诲。不负当今这个太平盛世！（修改后，将两个分论点总结融合，深化了文章主旨。）
改后评析
升格之后。文章既对孔子的“君子不器”做了重点阐发，强调了拥有高远的志向的重要意义，又对作者富有创意的观点“君子当器”做了明晰的阐释和论述，文章立意更全面，更富有思辨性。同时，语意表达更明晰，论据更精当，结构更严谨。
阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。
生活中有不同的“器”。“器”能盛纳万物，关的形制与好的內容相得益彰：“器”能助人成事，有利器方成匠心之作;有一种“器”叫器量，兼容并包，彰显才识气度：有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就梦想……
要求：①自选角度，自拟标题。②文体不限（诗歌除外），文体特征明显。③不少于800字。④不得抄袭，不得套作。
文题简析
这道作文题从生活中的“器”切人，要求考生在文章中探究“器”的内涵和意义。具体涉及“器”的形制与内容、物质与精神、功能与象征等各个层面的丰富內涵——“器”并不是普普通通、简简单单的物质的“器”，要想写出好的作文，必须上升到精神层面。
虚实结合是高考作文命题的特征之一。由实人虚，由物质到精神，可以把这看成一种思维方式，亦可将其视为思想维度。思维品质和思想维度会直接影响到作文的档次。
考场原作
不器与器
“君子不器。”《论语。为政》中，孔子如是说。
“君子当器。”而我要这样说。（从开头看，这似是一篇驳论文——驳孔子的“君子不器”论，立自己的“君子当器”说。但读完全篇，发现作者其实是在“器”的两个不同的义项上做文章，不过是在玩一种概念上的游戏。所以，在文章开头求得“先声夺人”效果博人眼球的同时，最好能对“不器”与“当器”中的两个“器”字做扼要的解释，以消除读者的误会——毕竟，议论文不是小说，没有必要给读者设置这样的“悬念”。）
孔子认为，君子不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，但求一技之长安身，而應当追求“道”，不断探求人间真理。而当今，信息时代洪流滚滚。人们忙碌如蚁，转而崇尚起“佛系”的生活态度。向往随遇而安的生活。这虽然无可厚非，然而不能不引起我们警觉：这样的生活，是否正离先哲的教诲渐行渐远？庸碌的我们，是否活得越来越简单，以致把自己活成了古语中单调的“器”？（对孔子“君子不器”的主张应加以阐述。明确其要义。对当今社会中的人们追求“成器”的现象的陈述和分析也应力求具体而明晰。令人一目了然。）
古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人世真理孜孜不倦，终于成为“百科全书式学者”，自成丰富的哲学体系。为后世所景仰;我国明代地理学家徐霞客，少年时立下了“朝游北海暮苍梧”的雄心壮志。三十载踏遍华夏大地，一部《徐霞客游记》写尽九州风流。此类例子，不胜枚举。这些人类星空耀眼的明星，他们并未都领教过“君子不器”的教诲，但是，他们明白一个处于时代（什么“时代”？换成“社会”较为妥帖。）之中的人所要坚持的信念和所要追逐的目标。他们身处不同时代，但都心怀天下，愿意为人类的发展前进。不断追求真理，披荆斩棘。无论木桶还是高楼。都无法阻挡他们。他们跳出了“器”的局限。真正成了孔子所言的“君子”。（这一段举例论证。阐述了“不器”者对于社会发展的重要意义。但文章举徐霞客为例似欠妥当，因为徐霞客的事迹与“修身、齐家、治国、平天下”的“求道”之举还是有一些距离的。中国历史上的孟子、朱熹、王阳明、李贽、粱启超等人应当是更为合适的人选。）
而当代的我们——新时代的青年。面对波涛汹涌的改革浪潮。在先哲的引领下，更应该胸中有大志，敢于跳出舒适的安全区，不甘为“器”。放远目光，为时代建设贡献自己的一份力量。如此，才能不负几千年前孔老夫子对青年、对苍生的美好愿望。故而，君子，不为器！（这段说得比较含糊。你要“新时代的青年”做什么？怎么做？这些要讲清楚。）
君子，也当器。（应阐释一下这个“器”字。）
君子心怀天下，不囿于“器”，更应当充实自身，学习于“器”。学习“器”的包容。学习“器”的广阔。“海纳百川，有容乃大。”我们学习“器”，包含外物，也包含自己。（这句话中的两个“包含”改为作文材料中的“盛纳”更贴切，又能起到点题的作用。）
包含（用词不准确。）外物。就是要求我们做到心胸豁达开阔，学习“器”如一（“如一”语意模糊。）的品格，既要有不畏风霜的锐气，又要有“也无风雨也无晴”的洒脱。不畏过往，不忘初心。不断涵养（“涵养”一词算活用，还是语病？），为自我发展提供更多的养料;包含（也是用词不准确。）自己，就是要求我们努力奋斗，学习“器”的蕴含丰富，不断提升个人素养品质。锻炼自己，为接受知识、措置外物打下坚实的基础。（这段话语言不够准确。出现了一些病句或表达不周的地方。需要仔细斟酌，推敲润色。）
有道是“玉不琢，不成器”。为了担当起时代的责任。我们在心怀天下的同时，要不断提升自我。我们应当学“器”，又不囿于“器”。将内心的远大理想和个人修养有机统一，方能“成器”，方能不负韶华，成长为建设新时代中国特色社会主义的有为新青年。（语言稍显混乱，需要组织和打磨。以起到总结全文的作用。）
阅卷评点
这篇考场作文最大的亮点在于作者能辩证地分析问题、阐述问题，在肯定孔子的“君子不器”的同时。进一步提出自己的观点——“君子当器”。论述全面、深刻。不足之处有三：提出论点表述不甚明确，选择论据事例不够典型。语言表达存在粗疏之处。修改建议
一是开头部分在提出观点的同时简要阐述两句话中的“器”的不同含义。使两个观点语意明确。
二是删去徐霞客的例子。换上一个更恰当的事例。
三是打磨和润色文章的语言，力求明晰畅达，
升格之作
不器与器
《易经》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”拘泥于“形而下”的“器”，势必难以领悟无形之道。难以成就经天纬地之才。所以，在《论语，为政》中，孔子留下了这样的谆谆告诫：“君子不器。”
“器”又有着盛纳万物之功、兼容并包之量。古今成大事者。“盛纳”和“包容”乃是两项必备的素质。因此。我要说：“君子当器！”（开头两段的修改主要是补充了对两个分论点申“器”字的不同含义的阐释，使文章立意更明确，突出了文章的思辨性。） 孔子认为，君子不应当像一件“器具”，拘泥于某种特定形态和功能，但求一技之长以安身立命，而必须致力于对“道”的追求。不断探求人间真理，从而担当起修身、齐家、治国、平天下之重任。可惜这一“愿景”在今天却难以成为现实。滚滚红尘中，人们忙碌如蚁，很多人崇尚起“佛系”的生活状态。向往着随遇而安的生活。作为一种生活方式，这虽然无可厚非，但倘若如此生活状态成了一种人人向往的潮流，就不能不引起我们警觉：这样的生活，是否已离先哲的教诲越来越远？庸庸碌碌的我们，是否已经活得越来越“形而下”。以致把自己活成了古代仁人志士所不屑的“器”？（这段话的修改，一是将孔子的“君子不器”阐释得更加清楚明白，二是对语言做适当的推敲和润色，使得语意更为明晰，表达更为严谨。）
古希腊哲学家亚里士多德，博览群书，为探求人间真理孜孜不倦，终成“百科全书式学者”，创立了博大的哲学体系，成为后人了解世界的导师，为后世所景仰;我国儒家思想的集大成者孟子，以“虽千万人吾往矣”的勇气，探求世间真理，本着“以民为本”的理念，最早提出“民贵君轻”的思想，极力倡導“仁政”，其影响力超越茫茫时空。此类例子，不胜枚举。这些人类星空耀眼的明星。并未都聆听过“君子不器”的教诲，但是。他们明白一个人在社会潮流中所要坚守的信念和追逐的目标。他们身处不同时代，但都心怀天下，愿意为人类的发展前进披荆斩棘，追求真理，无论木桶还是高楼都无法阻挡他们前进的脚步。他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的“君子”。（这一段修改。一是调换了论据，因为孟子这一形象更能成为孔子“君子不器”的典型代表，以其为例，更具说服力，二是对原文语言做了一定的润色，使表达更清楚明晰。）
作为新时代的青年，我们面对波涛汹涌的改革浪潮，更应当发扬先哲“君子不器”的思想，胸怀大志，勇于跳出舒适的安全区，不甘为“器”，不是仅仅盯着个人的安乐窝和温柔乡，而是能放远目光，多考虑国家和民族的利益，为中华民族的伟大复兴、为实现壮丽的中国梦而努力。如此，方能不负几千年前孔老夫子对青年、对苍生的美好愿望。因此，君子，不应为“器”！（这段修改之后，重在总结上文，重申文章的第一层意思。）
君子，亦当“器”。这就是要我们兼收并蓄，充实自己，为将自己打造成对国家、对人类有益的人而不懈努力。（对“君子当器”的“器”做简要阐释，起到领起下文的作用。）
做一个心怀天下、不囿于“器”的“君子”，并非一件易事。我们首先得有“器”盛纳万物、兼容并包的特质和气度。学习“器”的包容，学习“器”的广博。有道是“海纳百川，有容乃大”。我们学习“器”，必须内外兼修，在外延上不断扩展自己，在内涵上不断充实自己。（修改后重在由“器”的兼收并蓄谈到人的內外兼修。自然妥帖。）
兼容并包。就是要求我们做到心胸豁达开阔。如“器”之容量广博。既要有不畏风霜的锐气，又要有“也无风雨也无晴”的洒脱;不畏坎坷，不忘初心;不计得失，淡泊名利，为自我发展练就不凡的“器量”。盛纳万物，就是要求我们努力吸纳，有“器”的“容量”，不断提升品质素养，积累文化知识，修炼本领技能，为成为“国之重器”打下坚实的基础。（修改之后，层次更分明，语意更明确，）
古语云：“玉不琢，不成器。”为了担负起时代的责任。我们在心怀天下的同时，要不断提升自我。我们应当学“器”，又不囿于“器”，要将远大理想和个人修养有机统一，将“修身、齐家”与“治国、平天下”完美交融，成大器，成重器，方能不负韶华，不负先哲的殷殷教诲。不负当今这个太平盛世！（修改后，将两个分论点总结融合，深化了文章主旨。）
改后评析
升格之后。文章既对孔子的“君子不器”做了重点阐发，强调了拥有高远的志向的重要意义，又对作者富有创意的观点“君子当器”做了明晰的阐释和论述，文章立意更全面，更富有思辨性。同时，语意表达更明晰，论据更精当，结构更严谨。