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得知我有向往库车之意，有位库车的文友在电话里说，过来转一转吧，不看看它，对你是一种损失。
于是，我从居住的城市乘火车出发，傍晚时到达那里。快到库车时，脸贴着车窗向外望去，只见茫茫戈壁在车外奔驰，只见暮色里油气田的火柱冲向天幕。随后，窗外的树木也渐渐密了，看见了房子，看见了村子，看见了烟火，干燥的鼻孔里沾满了草木的绿意。后来，村子多了，房子稠了，眼前是一大片安静的灯火。
下了火车，展现在眼前的是一座灿亮的城，近处街灯明亮，远处大厦霓虹闪烁，把库车城照得如白昼一般，脚下的库车大街显得格外平坦、宽阔，头顶的圆月羞涩地躲在云彩里，胆怯地望着库车。坐上出租车，车子驶进了一条洒满光晕的河，车轮敲击着地面，那种声音像一曲欢迎我的歌。
出租车穿过高高低低的屋舍、楼群，来到龟兹饭店，文友早已备好了丰盛的大餐迎接我。金黄的烤包子、鲜美的手抓肉，冒着油香的卤鸽子、烤羊腰、烤羊排吃得我酣畅淋漓、袒胸露腹，不亦快哉，桑葚酒、穆塞莱斯、龟兹杏酒喝得我面若朝霞，通体发亮，欢如弥勒。吃饱喝足，我不禁为享用到如此美味而感激，为库车人的热情好客而感动。文友却说，走，我再带你赶赴一场精神的盛宴。
我带着三分醉意和微微摇曳的步态，随他一起来到了库车县城中心的龟兹文化广场，文友把我带到了一边的壁画长廊旁，指着长廊上临摹的龟兹壁画说，你刚才品尝的只是库车俗世中的供养热情，现在触摸到的将是龟兹佛国里的精神与灵魂。
在充满酒意的光景中，我看着壁画里的佛陀、菩萨、会伎乐、飞天、供养人，端详着他们在岁月的遗迹中依然如生的脸，似乎也听到了他们衣襟上的环佩叮铃声、行走的脚步声、笙乐的吹奏声、舞蹈的踢踏声……我突然有了一种奇怪的感觉，这种感觉越来越真切，我觉得，我的前生一定来过龟兹。我要么是一个远涉丝路的商旅，要么是一个虔诚的佛教徒，要么是一个当地土著……要不然，为什么我看到这些壁画会觉得那样熟悉，会有一种乡土的温情？我禁不住自言自语道：“下来吧！下来呀！你们这群画中的人，你们这些我似曾见过的人，你们何不跳下这岁月的长卷，和我一起再赶赴这场光明的盛宴！”
看完壁画，我又好像听到了一种音乐，听，这声音激越热烈，像一场通天的大火，原来是市民们在广场中跳舞玩乐。都说库车是龟兹歌舞之乡，好奇之心油然而生，我拉着友人一起走向广场中心。
此时，龟兹文化广场上到处都是悠闲的人，人们三三两两，或散步说笑，或驻足观赏。人群中，洋溢着纳格拉的鼓声和都塔尔的旋律，一位头戴小花帽的维吾尔族少女正在狂热地跳动着、旋舞着。少女身着粉红色的长裙，小花帽上插着的一支黄色翎羽突突地窜动，美得就像龟兹壁画里的飞天神女，她扬眉动目、伸手顿足、东倒西倾、左挪右腾的舞姿，看得人们目不转睛、热气腾腾。少女的舞蹈就像一把野火，猛然间点燃了人们的热情，一位年轻的巴郎早已按捺不住激情，甩起响指，身体扭成“S”形，加入了少女的舞动，一位老人、一位少妇、一个孩子，也跳起来了……一时间，人们纷纷汇入这舞蹈的热火中。
我看得心跳呼呼，血流汹涌。禁不住友人的怂恿，侧身加入这狂欢的舞阵。我跳啊跳、扭啊扭、拧啊拧、摇啊摇！一时间，我有些忘乎所以，有些得意忘形；一时间，我身上的尴尬、虚饰、装扮、盔甲，都逃脱了。我觉得我有一种脱壳的轻盈，有一种新生的喜悦；我觉得我变成另一个新的我。
我着迷于这种喜悦，沉醉于这种感觉，直到天上的明月西斜，直到舞会散了，仍然意犹未尽，毫无倦意。直到天色微明时，我才伴着那个新我睡去。
谁知，第二日醒来时，我仍是那个旧我。追忆昨夜，一切犹在梦中。
本打算在库车住上一月，大啖库车美景，暗寻龟兹之魂。无奈事务繁多，家人几次来电催我回家，一时没了兴致，在库车仅逗留了两日，草草浮游了几处古迹，就匆匆作别。
这几年里，每每想起库车龟兹，总觉得亏欠了那里什么。如果说先前的库车在我心中是一颗星辰，她在明明灭灭地闪烁，她在若梦若幻地显现。如今，她却成了一弯新月，高挂在我的心空，熠熠独明。我期待着有一天，再次来到她的土地上，来一次深入持久的漫游；期待着与她的精魂相遇，在这片土地上再次找到一个新生的我。
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红山石林
位于库车县城以北66公里，国道217线西侧。山体呈红色，原海底的岩石由于造山运动而形成的直立的单斜岩石组成了层层叠叠的“石林”，分外壮观，与附近不同色彩的山体错落有致，交相辉映，构成一处天山奇观。
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默拉纳·额什丁墓
位于库车新城西700米处。14世纪中叶，基于当时库车佛教势力的强盛，秃黑鲁·帖木儿指令默拉纳·额什丁率领一支庞大的传教队伍进入库车，由于使用强硬的方法逼迫当地群众信奉伊斯兰教，激起库车、沙雅1万佛教徒的暴动，秃黑鲁·帖木儿进行了血腥镇压，库车佛教势力遭到彻底的摧毁。自此，当地居民改奉伊斯兰教。额什丁站稳脚跟后，筹资建了罕尼卡（礼拜寺），他死后就葬在礼拜寺的一旁。现存的礼拜寺和墓是阿古柏占领库车期间（1867～1871）重新修建，为综合性的宗教场所，由宣礼塔、礼拜殿、额什丁陵寝等组成。宣礼塔高12.5米，拱顶和外墙全用琉璃砖装饰，殿内雕梁画栋，宏伟高大，颇为壮观。礼拜殿的西廊墙壁上悬挂有“天方列圣”木匾，是光绪七年（1881）李藩所题。陵寝位于坟场中心，为正方形平顶建筑物，边长约16米，高4.5米，四周以木花格为墙，其间有走廊环绕，参拜者或游人绕走廊隔木墙观瞻。现已是全疆穆斯林朝拜的“圣墓”之一。
于是，我从居住的城市乘火车出发，傍晚时到达那里。快到库车时，脸贴着车窗向外望去，只见茫茫戈壁在车外奔驰，只见暮色里油气田的火柱冲向天幕。随后，窗外的树木也渐渐密了，看见了房子，看见了村子，看见了烟火，干燥的鼻孔里沾满了草木的绿意。后来，村子多了，房子稠了，眼前是一大片安静的灯火。
下了火车，展现在眼前的是一座灿亮的城，近处街灯明亮，远处大厦霓虹闪烁，把库车城照得如白昼一般，脚下的库车大街显得格外平坦、宽阔，头顶的圆月羞涩地躲在云彩里，胆怯地望着库车。坐上出租车，车子驶进了一条洒满光晕的河，车轮敲击着地面，那种声音像一曲欢迎我的歌。
出租车穿过高高低低的屋舍、楼群，来到龟兹饭店，文友早已备好了丰盛的大餐迎接我。金黄的烤包子、鲜美的手抓肉，冒着油香的卤鸽子、烤羊腰、烤羊排吃得我酣畅淋漓、袒胸露腹，不亦快哉，桑葚酒、穆塞莱斯、龟兹杏酒喝得我面若朝霞，通体发亮，欢如弥勒。吃饱喝足，我不禁为享用到如此美味而感激，为库车人的热情好客而感动。文友却说，走，我再带你赶赴一场精神的盛宴。
我带着三分醉意和微微摇曳的步态，随他一起来到了库车县城中心的龟兹文化广场，文友把我带到了一边的壁画长廊旁，指着长廊上临摹的龟兹壁画说，你刚才品尝的只是库车俗世中的供养热情，现在触摸到的将是龟兹佛国里的精神与灵魂。
在充满酒意的光景中，我看着壁画里的佛陀、菩萨、会伎乐、飞天、供养人，端详着他们在岁月的遗迹中依然如生的脸，似乎也听到了他们衣襟上的环佩叮铃声、行走的脚步声、笙乐的吹奏声、舞蹈的踢踏声……我突然有了一种奇怪的感觉，这种感觉越来越真切，我觉得，我的前生一定来过龟兹。我要么是一个远涉丝路的商旅，要么是一个虔诚的佛教徒，要么是一个当地土著……要不然，为什么我看到这些壁画会觉得那样熟悉，会有一种乡土的温情？我禁不住自言自语道：“下来吧！下来呀！你们这群画中的人，你们这些我似曾见过的人，你们何不跳下这岁月的长卷，和我一起再赶赴这场光明的盛宴！”
看完壁画，我又好像听到了一种音乐，听，这声音激越热烈，像一场通天的大火，原来是市民们在广场中跳舞玩乐。都说库车是龟兹歌舞之乡，好奇之心油然而生，我拉着友人一起走向广场中心。
此时，龟兹文化广场上到处都是悠闲的人，人们三三两两，或散步说笑，或驻足观赏。人群中，洋溢着纳格拉的鼓声和都塔尔的旋律，一位头戴小花帽的维吾尔族少女正在狂热地跳动着、旋舞着。少女身着粉红色的长裙，小花帽上插着的一支黄色翎羽突突地窜动，美得就像龟兹壁画里的飞天神女，她扬眉动目、伸手顿足、东倒西倾、左挪右腾的舞姿，看得人们目不转睛、热气腾腾。少女的舞蹈就像一把野火，猛然间点燃了人们的热情，一位年轻的巴郎早已按捺不住激情，甩起响指，身体扭成“S”形，加入了少女的舞动，一位老人、一位少妇、一个孩子，也跳起来了……一时间，人们纷纷汇入这舞蹈的热火中。
我看得心跳呼呼，血流汹涌。禁不住友人的怂恿，侧身加入这狂欢的舞阵。我跳啊跳、扭啊扭、拧啊拧、摇啊摇！一时间，我有些忘乎所以，有些得意忘形；一时间，我身上的尴尬、虚饰、装扮、盔甲，都逃脱了。我觉得我有一种脱壳的轻盈，有一种新生的喜悦；我觉得我变成另一个新的我。
我着迷于这种喜悦，沉醉于这种感觉，直到天上的明月西斜，直到舞会散了，仍然意犹未尽，毫无倦意。直到天色微明时，我才伴着那个新我睡去。
谁知，第二日醒来时，我仍是那个旧我。追忆昨夜，一切犹在梦中。
本打算在库车住上一月，大啖库车美景，暗寻龟兹之魂。无奈事务繁多，家人几次来电催我回家，一时没了兴致，在库车仅逗留了两日，草草浮游了几处古迹，就匆匆作别。
这几年里，每每想起库车龟兹，总觉得亏欠了那里什么。如果说先前的库车在我心中是一颗星辰，她在明明灭灭地闪烁，她在若梦若幻地显现。如今，她却成了一弯新月，高挂在我的心空，熠熠独明。我期待着有一天，再次来到她的土地上，来一次深入持久的漫游；期待着与她的精魂相遇，在这片土地上再次找到一个新生的我。
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红山石林
位于库车县城以北66公里，国道217线西侧。山体呈红色，原海底的岩石由于造山运动而形成的直立的单斜岩石组成了层层叠叠的“石林”，分外壮观，与附近不同色彩的山体错落有致，交相辉映，构成一处天山奇观。
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默拉纳·额什丁墓
位于库车新城西700米处。14世纪中叶，基于当时库车佛教势力的强盛，秃黑鲁·帖木儿指令默拉纳·额什丁率领一支庞大的传教队伍进入库车，由于使用强硬的方法逼迫当地群众信奉伊斯兰教，激起库车、沙雅1万佛教徒的暴动，秃黑鲁·帖木儿进行了血腥镇压，库车佛教势力遭到彻底的摧毁。自此，当地居民改奉伊斯兰教。额什丁站稳脚跟后，筹资建了罕尼卡（礼拜寺），他死后就葬在礼拜寺的一旁。现存的礼拜寺和墓是阿古柏占领库车期间（1867～1871）重新修建，为综合性的宗教场所，由宣礼塔、礼拜殿、额什丁陵寝等组成。宣礼塔高12.5米，拱顶和外墙全用琉璃砖装饰，殿内雕梁画栋，宏伟高大，颇为壮观。礼拜殿的西廊墙壁上悬挂有“天方列圣”木匾，是光绪七年（1881）李藩所题。陵寝位于坟场中心，为正方形平顶建筑物，边长约16米，高4.5米，四周以木花格为墙，其间有走廊环绕，参拜者或游人绕走廊隔木墙观瞻。现已是全疆穆斯林朝拜的“圣墓”之一。