提起典籍，总让人想起那些尘封在书架上的“大部头”。《尚书》《天工开物》《史记》《论语》等经典典籍，真正能读完并且读懂的人少之又少，甚至有很多孩子一看到繁体字、文言文就头疼。当有人问起为什么要读传统经典，最新综艺《典籍里的中国》给了我们一个流泪看完的答案。
　　《典籍里的中国》以那些我们既熟悉又陌生的经典大部头为切入点，将大部头的名著拆解成一个个有趣的故事，静静讲述。话剧舞台的呈现，古今人物的穿越对话，书中故事的精彩演绎让观众仿佛看了一场历史的“直播”。在这些巧妙的设计下，晦涩艰深的典籍似乎都“活”了起来。
　　节目的开篇选取了被称作“政书之祖，史书之源”的《尚书》。
　　《尚书》的发现，与一个叫王圆箓的道士相关。一天，一阵风沙过后，墙壁一震，裂开一条缝，里边出现一个隐藏的洞穴，王道士急忙把洞穴打开，结果发现了一洞的藏书。1910年，当部分藏书被运到京城后，学者们发现了《尚书》文献最早的传世文本，都激动不已。
　　《尚书》之所以能流传至今，有一位老人功不可没，他就是伏生。生于战国的伏生从小就习读《尚书》，随口吟诵“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”寥寥数字，随着他坚定的眼神，我们似乎看到了大禹分定九州的壮阔图景，“披九山，通九泽，决九河，定九州。”三过家门而不入，大禹治水誓要让天下安宁。
　　这些故事早已在少年伏生的心中留下深深的烙印，华夏自古本为一体，这些信念让他深知这部典籍的传承意义。
　　壮年的伏生在秦朝任读书博士，但经历焚书坑儒和楚人火烧阿房宫，国藏的《尚书》化为灰烬，仅存的一部为伏生家藏。
　　为了防止《尚书》再被损毁，伏生决定与家人离开咸阳返回老家，在返乡途中，他的儿子为保全《尚书》，被乱兵杀死，即便天气严寒，妻子衣衫单薄，也不愿烧掉书简取暖，最终冻死荒野。
　　历经生死磨难，伏生终于回到家乡，但也怕再度遭遇戰乱，只得先将《尚书》藏在老宅的墙壁中。此后二十余年，他奔波在外，心中却一直挂念着墙壁中的书籍。
　　等天下太平，伏生再回到老家，打开墙壁取出书时，却发现已损毁大半，手握残卷的伏生大哭不止，“我一生护《尚书》，《尚书》却因我残缺大半，我愧对先人！”一句话说出之后，现场无不动容。
　　后来汉文帝大兴文教，为让先贤典籍得以留存，专门派人向伏生学习《尚书》。
　　当伏生看到国家如此重视，十分感慨，“我一生，读《尚书》、护《尚书》、传《尚书》，而今将《尚书》还于天下，我已无憾矣！”
　　此时，伏生问撒贝宁：“不知《尚书》在后世流传如何？”
　　节目的穿越亮点再一次显现，小撒先是让老人不要担心，对他讲述一代代讲书人、护书人如何前赴后继研读和传承《尚书》，还带着伏生走进了今天的图书馆。
　　当看到今天的孩子们仍能熟练背诵书中篇目的时候，老人眼含热泪说道：“《尚书》有了你们的传承，我放心了！”
　　当伏生告别离去，离别回望的那一刻，戳中了我的泪点，仿佛他身后站着一批批愿意用生命去传承文化的读书人。
　　这一刻，定格为永恒。
　　一期期节目徐徐展开，当一个个历史中的文化名人和场景活灵活现地展现在眼前，加上专家的解读，音乐、话剧的全方位沉浸式体验，让我们终于明白，原来死记硬背的根本就不是经典，真正的经典从来都是很有生命力的。
　　那些泛黄的纸页，铿锵的声韵，碰撞组合出无穷无尽的文化精粹。这不仅仅是文字的力量，更是先贤思想的光芒。经典虽处庙堂之高，但本质上仍然是取之于民，用之于民，才能发挥出最大力量。正如伏生看到今日时所说：“惟殷先人，有册有典。典籍人人可读，好。”
　　经典本身并不会主动讲述它的故事，但随着知识的积累，科技的进步，我们可以通过更丰富的方式去感知经典。那些不声不响的典籍，如今之所以能“活”得更美，是因为它们本就是从华夏大地的土壤中孕育出来的，自然会哺育着一代又一代的华夏儿女。
　　（熹微摘自读者新语文微信号）