中国书法的最高境界是无态而具众美。
　　先秦金文、石鼓、瓦当、泥封、汉魏六朝的竹简、摩崖碑碣，大抵出于无名书家手笔，妙在无态，耐得反复咀嚼。达到这种火候极难。初习书法，虽然无态，是不知求态，仅有稚拙美。久写，渐成美态，大多胎息古人，无自己面目。或圆熟，或婉秀，或洒脱飘逸，或雄强道韧，或熟后回生，或老拙返童趣。常常陶醉自己所长，无限度追求，偏爱成癖，僵在途中，频年踏步难前。或急于成家，生硬化合，冰炭同炉，两败俱伤，或故求异味，内涵不足，脱师过早，无翼高飞，以病态为美，都成不了大器。
　　达于雄劲，转为平淡，形愈简而意愈繁，超忧喜，无得失，忘名利，无法而万法生，落笔不设计，无矫饰，真我立于字外，含蓄自然中见性情，是谓无态。篆意、隶味、楷情、草韵、碑的骨骼，帖的肌肤筋脉，诸家的长处吸收脱尽原形，丰富了血液神气，超迈刚柔、张敛、肥瘦，千姿百态的山河，支撑个民族几千年不断更新的人情、品德、书卷等等特征，投影于字的背后。写出天宇间众生皆有而唯独此人表达出来的感受，大我小我十分和谐，互不淹没，即是众美。老子说：“能婴儿乎?”字也样。这不光是临池挥毫可以达到的水准，功夫远在于字外多方面的修养。
　　弘一法师有这样造诣，写成他那样的字要经大繁华、大悲忧，达于大平静、大欢欣。
　　欣赏大师书法，要阅历和创造思维，包括辛勤的艺术准备。
　　弘
　　法师俗家姓李，名叔同，别号二百以上。
　　八八零年九月二十日生于天津，父亲李筱楼是李鸿章同科进士。人吏部供职数载即回天津经营钱店及慈善事业，在叔同五岁时去世。
　　叔同幼年即随常云庄先生读书，十二岁始习篆书，三年间摹《宣王猎碣》五百字，复随唐敬严先生学习绘画篆刻，写《张猛龙碑》、《张迁碑》、《张黑女碑》，接着又写《爨宝子碑》及《龙门二十品》，出入变化，寻找自己的个性。在他三十九岁出家的那一年，除去《清颂碑》以外，全部碑帖都赠给了学生们。唐敬严先生的友人中，创办南开大学的严修，以及王守恂、周啸麟，都精于鉴赏，与叔同为忘年交，常常在一起研究书画，使他获益。稍后接受康有为《书镜》中提出的碑学，广搜拓片，眼界大开。刻印“南海康君是吾师”，虽指维新意识，还包含着一些学术思想，为此被当局怀疑为康党，也非偶然。
　　奉母南迁上海后不久，他进了蔡元培主持的南洋公学(交通大学前身)，又与高邕之、乌目山僧宗仰、袁希濂等在福州路杨柳楼台故址组织成上海书画公会，每周与文友们在一起读书画挥毫，又出版《李庐印谱》，常常登台客串京戏，同诗妓李苹香、朱慧百唱和，过的是公子哥儿的文人生活。
　　二十六岁，母亲病故。改名李哀，留学日本，进上野美术学校习油画，又在音乐学校听课，讨了一位日本夫人，
　　九零七年粉墨登场演出《茶花女》，捐款救济淮河流域受灾同胞，为中国话剧运动的诞生尽到了历史的责任，获得日本观众佳评。
　　辛亥革命前夕，他在天津工业专门学校及直隶模范工业学校任教，书对联赠教育家杨白民先生“独念海之大，原随天与行。”“白云停险岗，丹葩曜荫林。”刚健，北碑本色。民国肇造，他又来到了上海，参加了南社，主编《太平洋报》附刊画报，与柳亚子、黄宾虹、陈师曾、苏曼殊友善。报纸停刊，即去杭州两级师范学校任教，兼南京高等师范学校美术教师，从事美育人才的培养，弟子中丰子恺、刘质平、吴梦非、李鸿梁等，都是著名艺术教育家。杭州的同事当中，经亨颐、马叙伦、夏丐尊均是学者。经、马二位还是书法名家，与叔同相处，鱼水尽欢。他创办《白阳》杂志，介绍英国文学，西方绘画及音乐，功在启蒙。
　　九八年出家于杭州虎跑寺，法名演音，号弘一，一代才人，归于黄卷，潜心研究佛学，弘扬律宗，在闽南、青岛等地讲学，此后的二十四年间除写过《清凉歌曲》及两次应酬性的音乐作品外，艺术活动限于书法。
　　九四二年九月四日在福建泉州圆寂。被佛教徒尊为“重兴南山律宗第十代祖师”。(待续)