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摘要：中华民族的古老文明源远流长，最早可以追溯到先秦时期，关于古代的教育思想也可以追溯到先秦时期，先秦时期学术界可谓是百家争鸣，百花齐放，共同开启了我国古代的第一个文化高峰时期。在这些众多的学派中，当属儒家思想是第一位的，本文将选取道家思想为研究对象，对道家思想体系中的教育思想进行有益的挖掘，弥补儒家思想教育中的不足，以便更好地指导现代的公安教育工作。
关键词：道家思想 教育理念 公安教育 教学方法 启示；
伴随着高等教育的深入改革，人们素质教育的呼声也越来越高，提倡培养学生全面发展。在这样的教育改革的大背景下，传统的公安教育模式和理念面临着巨大的冲击，原先的教学理念和模式已经满足不了现在公安教育的发展。如何更新教育理念和改革教学模式来满足时代发展已经是公安教育工作者面临的一大重要难题。本文将以先秦时期的道家教育思想入手，分析道家教育思想的重要性，然后对现代公安教育的指导思想进行探讨。
一、有关道家学派中教育思想的总体概述
（一）有关老子的道家教育思想概述
道家代表老子，又名李耳，字伯阳，春秋时期楚国苦县人（今河南鹿邑县），是一位在中国古代历史上重要的哲学家和思想家，道家学派的创始人，就连儒家的创始人孔子也曾经拜老子为师，学习礼术。老子的哲学思想主要可以通过八个字进行概括总结：“道法自然，崇尚无为”。老子的哲学思想所涉及的范围非常宽泛，包括宇宙，自然万物和社会生活中的各个方面，气势恢宏，带给读者深远的影响和启迪。
老子的思想集中体现在著作《道德经》中，又名《五千言》，为先秦著作，是道家学派的经典著作之一，其中的思想对于中国早期社会的稳定有着重要的作用，有学者研究表明，对于日本社会早期的发展也有着重要的指导作用。在唐朝，高僧唐玄奘翻译的《道德经》译本就已经传播到了今天的印度，从十六世纪开始，《道德经》被翻译成各国的语言文字进行传播，光译本的数目就高达一千多册，具有深远的国际影响。其中书中的“为学日益，为道日损”和“圣人处无为之事，行不言之教”等已经成为了众多教育事业常用的名言。
（二）有关庄子道家教育思想的概述
庄子，名周，是战国时期宋国蒙地人（今河南商丘县东北人），战国著名的文学家和思想家，继承和发展了老子的道法自然学说，并且提倡“无以人灭天”的主张，也就是否定人力可以干预自然的规律和改变自然的思想，把这个主张运用到教育事业上也就是要遵循教育工作的发展规律，不可以随意更改。庄子同时也是一位极具浪漫主义色彩的文学家，一生都主张追求自由，其文学思想观点也是独树一帜，鲜明有特色，充满了辩证主义的思想。
《庄子》是庄子的代表作，主要分为了内、外、杂篇，重要的名篇有《逍遥游》和《齐物篇》等。从里面所收录的文章可以看出庄子丰富的想象力，文笔也极具变化，特别有创造性，其中的“汪洋辟阖，仪态万千”标志着先秦散文的语言已经达到了意境深远的地步，其中所蕴含的文学造诣已经远远超过了语言文字本身所要表现的哲学思想。事物的本身就是仁者见仁智者见智，所提倡的“天人合一思想”和“清静无为”的观点至今还有重要的现实意义，所提倡的“无用之用，乃是大用”的思想正好迎合了我们当下所提倡的素质教育的思想。
道家学派所提倡的“大道废，有仁义。智能出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家混乱，有忠臣。”等一系列思想观点有明显的反传统、反理智和反道德色彩，所以一直没有受到统治者的采纳和青睐，也一直为文人志士所摒弃。本文将从道家思想中的有益思想进行研讨，对其中的教育思想进行挖掘。
二、道家教育思想对于公安教育的重要作用分析
道家的思想体系核心是道法自然。所谓的道就是无，先于天地生，不做任何的干预和阻挠，顺应事物的自然发展规律。其中“道”是道家学说的核心所在，在道家的经典名著中，我们随处都可以看见“道”字的身影。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这句话的意思简单地说就是人应该遵从地，地应该遵从天，天应该遵从道，而道应该遵从自然规律，不应该受到人为的约束和干预，从这句话中我们可以看出道家对于“自然”的待遇和肯定。
在公安教育领域中，道家学派所主张的道法自然就应该是按照公安教育事业的规律来进行教学活动，一切都要按照公安教育的规律进行。一方面，公安教育工作者在教学的过程中要按照公安教育的规律进行，不能随意脱离和改变，另一方面公安教育工作者应该根据学生的实际学习情况，实事求是，对学生的基本情况要有知根知底的把握，充分考虑到每个学生的受教育方式和特性，因人制宜，区别对待，辅其自然。儒家教育思想只是我国古代教育史上的一个重要组成部分和方式，在中国的教育发展史上对于儒家教育的理想化人格推崇备至，但是其教育思想却忽略了哲学上的一个重要规律，那就是人是不可能变成绝对的圣人的。直到社会发展的今天，越来越多的人开始崇尚自由了，追求自己的个性发展，但是由于方法的不当最后弄巧成拙，招人唾弃，其“个性化”的表现方式往往是出人意料，匪夷所思，经常让人是哭笑不得，这也可以说是道家教育思想长时间在教育中空缺的一个重要体现。
在公安教育教学活动中，儒家教育思想和道家教育思想应该相辅相成，既要培养学生“礼义廉耻忠孝悌”的思想境界，同时又要重视学生个性差异的发展，两个在教育的过程中是缺一不可的，否则教育就会变成是“五十年不变的呆子”，不管是在家庭教育、学校教育还是社会教育中，都应该是两手都要抓，两手都要硬，但是在现在的教育过程中只是表现出了儒家教育思想的一个方面，当然这也并不是人们只注重儒家的教育思想的结果，而是教育工作者在教育的过程中总结出来的一些心得体会与千百年前的儒家教育思想有着一定的相似性，正是有了“前车之鉴”，所以更加加深了对这些理论的信任度，所以在一些并不合理的地方生搬硬套，直接将儒家教育思想模式化和僵硬化，进行盲目地模仿；而事实上，道家的某些教育思想主张在某些教育场合中，特别是家庭教育的过程中，教育者会有更加深刻的体会，只是因为对于道家那些教育思想缺乏深刻的了解和掌握，所以在教育的过程中并没有说出那些生涩难懂的语言文字罢了。在公安教育的过程中，我们应该同时将儒家教育思想和道家教育思想有机结合，两者相辅相成，这才能体现出道家教育思想的辩证原理。 三、道家理性辩证教育思想在公安教育中的具体运用
（一）公安教育工作者身先力行的榜样作用
在老子的《道德经》中曾有这样的记载：“圣人处无为之事，行不言之教。”这里所说的“不言”的意思就是不说话或者是不依靠语言，这就要求我们广大的公安教育工作者在教学的过程中尽量少说话，以身作则，每次都要身先士卒做出表率，用自己的实际行动给学生树立学习的榜样，传达出所要教授的内容。公安教育工作者只有通过身体力行，对学生有所启示，让他们在一个潜移默化的过程中就会受到很大的影响。学生会对教师的言行进行观察和模仿，这具有一种无可取代和比拟的亲切感和优越性，能够很好地拉近学生和教师之间的情感，从而受教。所以，对于公安教育不应该进行强制地规范约束和干涉，教育工作者要尊重学生的主观意识，尊重其客观发展规律，发挥教育工作者的主观能动性。“非言无以明道”，不言之教并非是反对一切的言教形式，但是要“言有宗，事有君”，给学生婆婆妈妈的喋喋不休只会给学生留下不好的印象，所以要“贵言”。公安教育工作者应该要先言传，然后身教，让学生明白学习的目的是什么，明白以后才是身教的开始，在教育的过程中，教育工作者的言语要适可而止，引导学生进行观察，分析和总结，利用学生的自觉性按照他们的本性进行发展。
（二）对学生多维度的培养发展
老子在其著作《道德经》中曾言：“知无用而始可与言用”。从字面上的意思来看就是说：和那些“无用”的学生才有机会去谈论有用的价值，实际上，把这句话运用到公安教育教学中来讲就是：只有让学生知道了某种东西的“无用”，那么不就正是他的“有用”吗？在当下素质教育的改革浪潮中，公安教育工作者应该注重培养学生对其他学科知识的吸收和理解，只有这样才可以拓宽学生的事业和思维能力，使学生具有除了“专攻”以外的其他多种综合能力，身心健康才能得到全面的发展。对于学问知识也有一个创造性的广度和深度的见解，明白自己的不足和他人的得失，以便自己可以取得更大程度上的超越。学生在学习上也应该积极地吸收社会经验，了解市场的所需和走向，在自己兴趣的基础上结合技能的学习，才能取得长远发展，而不使自己的知识成为“无用”。
四、结语
道家思想是我国灿烂古典文明史上的一朵奇葩，其中所蕴含的教育思想不仅影响了后来的大教育家孔子，甚至和现代的公安教育思想不谋而合。传统的公安教育体系面临着巨大的冲击，教育工作者只有从道家教育思想中寻找新的突破口，对公安教育工作进行革新，才能提升公安教育的质量。
参考文献
[1] 庞建涛 道家思想对现代教育的启示[J].科教文汇（中旬刊），2009，09
[2] 尹芳 道家教育哲学思想对现代教育的启示[J].宁夏大学学报（人文社会科学版），2010，04
[3] 吕锡琛 论道家思想对现代教育的启示[J].现代大学教育，1998，02
[4] 史向前 道家思想文化的现代意义研究概述[J].大学图书情报学刊，1996，01
[5] 王成方 略论道家思想在现代社会的价值[J].新乡学院学报（社会科学版），1999，03
[6] 杨桂兰 论道家思想对和谐社会教育的启示[J].大连大学学报，2005，05
[7] 张桂敏 试析道家教学思想的方法论特征[J].山东师范大学学报（人文社会科学版），2007，04
关键词：道家思想 教育理念 公安教育 教学方法 启示；
伴随着高等教育的深入改革，人们素质教育的呼声也越来越高，提倡培养学生全面发展。在这样的教育改革的大背景下，传统的公安教育模式和理念面临着巨大的冲击，原先的教学理念和模式已经满足不了现在公安教育的发展。如何更新教育理念和改革教学模式来满足时代发展已经是公安教育工作者面临的一大重要难题。本文将以先秦时期的道家教育思想入手，分析道家教育思想的重要性，然后对现代公安教育的指导思想进行探讨。
一、有关道家学派中教育思想的总体概述
（一）有关老子的道家教育思想概述
道家代表老子，又名李耳，字伯阳，春秋时期楚国苦县人（今河南鹿邑县），是一位在中国古代历史上重要的哲学家和思想家，道家学派的创始人，就连儒家的创始人孔子也曾经拜老子为师，学习礼术。老子的哲学思想主要可以通过八个字进行概括总结：“道法自然，崇尚无为”。老子的哲学思想所涉及的范围非常宽泛，包括宇宙，自然万物和社会生活中的各个方面，气势恢宏，带给读者深远的影响和启迪。
老子的思想集中体现在著作《道德经》中，又名《五千言》，为先秦著作，是道家学派的经典著作之一，其中的思想对于中国早期社会的稳定有着重要的作用，有学者研究表明，对于日本社会早期的发展也有着重要的指导作用。在唐朝，高僧唐玄奘翻译的《道德经》译本就已经传播到了今天的印度，从十六世纪开始，《道德经》被翻译成各国的语言文字进行传播，光译本的数目就高达一千多册，具有深远的国际影响。其中书中的“为学日益，为道日损”和“圣人处无为之事，行不言之教”等已经成为了众多教育事业常用的名言。
（二）有关庄子道家教育思想的概述
庄子，名周，是战国时期宋国蒙地人（今河南商丘县东北人），战国著名的文学家和思想家，继承和发展了老子的道法自然学说，并且提倡“无以人灭天”的主张，也就是否定人力可以干预自然的规律和改变自然的思想，把这个主张运用到教育事业上也就是要遵循教育工作的发展规律，不可以随意更改。庄子同时也是一位极具浪漫主义色彩的文学家，一生都主张追求自由，其文学思想观点也是独树一帜，鲜明有特色，充满了辩证主义的思想。
《庄子》是庄子的代表作，主要分为了内、外、杂篇，重要的名篇有《逍遥游》和《齐物篇》等。从里面所收录的文章可以看出庄子丰富的想象力，文笔也极具变化，特别有创造性，其中的“汪洋辟阖，仪态万千”标志着先秦散文的语言已经达到了意境深远的地步，其中所蕴含的文学造诣已经远远超过了语言文字本身所要表现的哲学思想。事物的本身就是仁者见仁智者见智，所提倡的“天人合一思想”和“清静无为”的观点至今还有重要的现实意义，所提倡的“无用之用，乃是大用”的思想正好迎合了我们当下所提倡的素质教育的思想。
道家学派所提倡的“大道废，有仁义。智能出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家混乱，有忠臣。”等一系列思想观点有明显的反传统、反理智和反道德色彩，所以一直没有受到统治者的采纳和青睐，也一直为文人志士所摒弃。本文将从道家思想中的有益思想进行研讨，对其中的教育思想进行挖掘。
二、道家教育思想对于公安教育的重要作用分析
道家的思想体系核心是道法自然。所谓的道就是无，先于天地生，不做任何的干预和阻挠，顺应事物的自然发展规律。其中“道”是道家学说的核心所在，在道家的经典名著中，我们随处都可以看见“道”字的身影。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这句话的意思简单地说就是人应该遵从地，地应该遵从天，天应该遵从道，而道应该遵从自然规律，不应该受到人为的约束和干预，从这句话中我们可以看出道家对于“自然”的待遇和肯定。
在公安教育领域中，道家学派所主张的道法自然就应该是按照公安教育事业的规律来进行教学活动，一切都要按照公安教育的规律进行。一方面，公安教育工作者在教学的过程中要按照公安教育的规律进行，不能随意脱离和改变，另一方面公安教育工作者应该根据学生的实际学习情况，实事求是，对学生的基本情况要有知根知底的把握，充分考虑到每个学生的受教育方式和特性，因人制宜，区别对待，辅其自然。儒家教育思想只是我国古代教育史上的一个重要组成部分和方式，在中国的教育发展史上对于儒家教育的理想化人格推崇备至，但是其教育思想却忽略了哲学上的一个重要规律，那就是人是不可能变成绝对的圣人的。直到社会发展的今天，越来越多的人开始崇尚自由了，追求自己的个性发展，但是由于方法的不当最后弄巧成拙，招人唾弃，其“个性化”的表现方式往往是出人意料，匪夷所思，经常让人是哭笑不得，这也可以说是道家教育思想长时间在教育中空缺的一个重要体现。
在公安教育教学活动中，儒家教育思想和道家教育思想应该相辅相成，既要培养学生“礼义廉耻忠孝悌”的思想境界，同时又要重视学生个性差异的发展，两个在教育的过程中是缺一不可的，否则教育就会变成是“五十年不变的呆子”，不管是在家庭教育、学校教育还是社会教育中，都应该是两手都要抓，两手都要硬，但是在现在的教育过程中只是表现出了儒家教育思想的一个方面，当然这也并不是人们只注重儒家的教育思想的结果，而是教育工作者在教育的过程中总结出来的一些心得体会与千百年前的儒家教育思想有着一定的相似性，正是有了“前车之鉴”，所以更加加深了对这些理论的信任度，所以在一些并不合理的地方生搬硬套，直接将儒家教育思想模式化和僵硬化，进行盲目地模仿；而事实上，道家的某些教育思想主张在某些教育场合中，特别是家庭教育的过程中，教育者会有更加深刻的体会，只是因为对于道家那些教育思想缺乏深刻的了解和掌握，所以在教育的过程中并没有说出那些生涩难懂的语言文字罢了。在公安教育的过程中，我们应该同时将儒家教育思想和道家教育思想有机结合，两者相辅相成，这才能体现出道家教育思想的辩证原理。 三、道家理性辩证教育思想在公安教育中的具体运用
（一）公安教育工作者身先力行的榜样作用
在老子的《道德经》中曾有这样的记载：“圣人处无为之事，行不言之教。”这里所说的“不言”的意思就是不说话或者是不依靠语言，这就要求我们广大的公安教育工作者在教学的过程中尽量少说话，以身作则，每次都要身先士卒做出表率，用自己的实际行动给学生树立学习的榜样，传达出所要教授的内容。公安教育工作者只有通过身体力行，对学生有所启示，让他们在一个潜移默化的过程中就会受到很大的影响。学生会对教师的言行进行观察和模仿，这具有一种无可取代和比拟的亲切感和优越性，能够很好地拉近学生和教师之间的情感，从而受教。所以，对于公安教育不应该进行强制地规范约束和干涉，教育工作者要尊重学生的主观意识，尊重其客观发展规律，发挥教育工作者的主观能动性。“非言无以明道”，不言之教并非是反对一切的言教形式，但是要“言有宗，事有君”，给学生婆婆妈妈的喋喋不休只会给学生留下不好的印象，所以要“贵言”。公安教育工作者应该要先言传，然后身教，让学生明白学习的目的是什么，明白以后才是身教的开始，在教育的过程中，教育工作者的言语要适可而止，引导学生进行观察，分析和总结，利用学生的自觉性按照他们的本性进行发展。
（二）对学生多维度的培养发展
老子在其著作《道德经》中曾言：“知无用而始可与言用”。从字面上的意思来看就是说：和那些“无用”的学生才有机会去谈论有用的价值，实际上，把这句话运用到公安教育教学中来讲就是：只有让学生知道了某种东西的“无用”，那么不就正是他的“有用”吗？在当下素质教育的改革浪潮中，公安教育工作者应该注重培养学生对其他学科知识的吸收和理解，只有这样才可以拓宽学生的事业和思维能力，使学生具有除了“专攻”以外的其他多种综合能力，身心健康才能得到全面的发展。对于学问知识也有一个创造性的广度和深度的见解，明白自己的不足和他人的得失，以便自己可以取得更大程度上的超越。学生在学习上也应该积极地吸收社会经验，了解市场的所需和走向，在自己兴趣的基础上结合技能的学习，才能取得长远发展，而不使自己的知识成为“无用”。
四、结语
道家思想是我国灿烂古典文明史上的一朵奇葩，其中所蕴含的教育思想不仅影响了后来的大教育家孔子，甚至和现代的公安教育思想不谋而合。传统的公安教育体系面临着巨大的冲击，教育工作者只有从道家教育思想中寻找新的突破口，对公安教育工作进行革新，才能提升公安教育的质量。
参考文献
[1] 庞建涛 道家思想对现代教育的启示[J].科教文汇（中旬刊），2009，09
[2] 尹芳 道家教育哲学思想对现代教育的启示[J].宁夏大学学报（人文社会科学版），2010，04
[3] 吕锡琛 论道家思想对现代教育的启示[J].现代大学教育，1998，02
[4] 史向前 道家思想文化的现代意义研究概述[J].大学图书情报学刊，1996，01
[5] 王成方 略论道家思想在现代社会的价值[J].新乡学院学报（社会科学版），1999，03
[6] 杨桂兰 论道家思想对和谐社会教育的启示[J].大连大学学报，2005，05
[7] 张桂敏 试析道家教学思想的方法论特征[J].山东师范大学学报（人文社会科学版），2007，04