为了保持生命力，越来越多的非物质文化遗产将“90后”等新青年吸收进来，作为新一代的非遗传承者
　　彩调、桂剧、壮锦、绣球、侗族大歌……曾经光彩夺目的美丽、智慧与欢乐，在绵延数百年乃至上千年后，如今已成遗产，历经数百年甚至千年正面临着失传。如今许多非遗面临着无人继承的困境，非遗如何继往开来，得以传承？
　　根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义：非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
　　为了使中国的非物质文化遗产保护工作规范化，从2006年开始，中国就陆续确定并公布了国家级非物质文化遗产名录，各省区也都建立了自己的非物质文化遗产保护名录，并逐步向市县扩展。于是，在现代中国的一个个喧哗的都市中，徽墨、陶艺、风筝、剪纸等等听上去显得古早的“绝活儿”如今成为年轻人坚守传统、传扬民族优秀文化的阵地。而为了保持生命力，越来越多的非物质文化遗产将“90后”等青年吸收进来，作为新一代的非遗传承者。无论是“家学深厚”的非遗传承人，还是普通的城市青年，中国年轻一代对传统文化正表现出越来越浓厚的兴趣与责任感。
　　嘎藏加措 “热贡艺术”唐卡
　　出生在青海省黄南藏族自治州同仁县的嘎藏加措是一位“80后”藏族青年，刚满35岁，他自11岁进入寺院为僧，成长为一名唐卡绘制名师，也是世界级人类非物质文化遗产“热贡艺术”的传承人。
　　在修行道路上，嘎藏加措未止步于独善其身，而是选择了兼济众生。2011年，他与热贡艺术发源地之一吾屯上庄的桑杰法师一道，四处奔走筹款，在同仁县的隆务河畔创建热贡民族文化宫，并于2013年6月落成。“我以前看到很多唐卡艺术家，技艺非常精湛，却因为没有进行系统的文化学习，无法向别人阐释自己的作品，感到很痛心。我认为艺术的传承者不但需要学习技艺，也应该好好学习文化。”
　　何鹏飞 山西绛州剔犀技艺
　　“80后”何鹏飞7岁就开始跟随父亲接触漆艺，上学的间隙也会与父亲一起创作，并在大学毕业后专攻剔犀作品的纹路设计。何鹏飞对云雕的花纹很感兴趣，这也正是绛州剔犀技艺的独特之处。在过去，山西的新绛云雕就曾被作为珍贵的艺术品供皇宫贵族使用。如今，这种云雕花纹作为绛州剔犀制作技艺的“魂”，也是何鹏飞痴迷、一直在寻找的东西。“将剔犀发展与各种文化产业结合起来进行分析，更深入地挖掘传统文化，再将传统与现代相结合，做出符合现代审美方式和现代需求的作品，这是我最想做的事情。”
　　聂鹏 山东高密聂家庄泥塑
　　“90后”聂鹏和父亲分别是聂家庄泥塑第21、22代传人。“聂家庄，朝南门，家家户户捏泥人”，流传山东高密的俗语记录了聂家庄泥塑曾有的辉煌。而今，据聂鹏介绍，聂家庄以制作和出售泥塑谋生的农户仅存10余家，且经营者的年龄平均在70岁以上，传自明代万历年间的“百年遗产”缺少年轻的继承人。
　　做泥塑的人虽然少了，但喜欢泥塑的人并未减少。年轻的聂鹏接过父亲手中的“接力棒”后，建立了泥塑作坊和实体专卖店。聂鹏对传承这项非物质文化遗产有了新的想法。“传承民俗文化事业，不能再继续照搬老一辈人的方式了，要打破聂家庄泥塑传播的区域性，必须在推广上创新”。
　　方斌 安徽徽州石雕
　　方斌今年25岁，2013年从合肥城市管理学院服装设计专业毕业后，回到安徽省黟县渔亭镇石门村，师从父亲从零学起石雕技艺，希望将老祖宗留下的技艺传承下去。在不到两年的时间里，他已经成为父亲方如金进行石雕创作的得力助手。石雕和木雕、砖雕一起并成为“徽州三雕”，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
　　粟未希 重庆大足剪纸
　　23岁的粟未希是大足剪纸的第四代传承人，两年前，大足剪纸正值濒临失传的时候，他接触并热爱上这门传统手工艺。从学习技法到创作作品，他逐步掌握了大足剪纸的各类技法，并设计原创作品50多幅，其中一半以上作品被酒店和企业家购买收藏。
　　大足剪纸产生和发展于重庆市大足区，取材于世界文化遗产——大足石刻的石窟造像，运用世界非物质文化遗产——中国剪纸的技法，是重庆市非物质文化遗产保护项目。
　　作为一名“90后”非遗传承人，他希望传统的非遗艺术形式能够得到更多年轻人的喜爱，更为活跃地传承下去。
　　畅杨杨 河南孟津剪纸
　　被称为“90后剪纸哥”的畅杨杨，是河南省洛阳市孟津县小有名气的民间艺人，酷爱剪纸，并立志保护传统民间艺术。2015年9月，孟津剪纸被河南省人民政府扩展为省级非物质文化遗产名录，他也成为孟津民间剪纸技艺传承人。
　　1991年出生的畅杨杨，小时候看着祖母剪纸，觉得有意思，便学着剪，越来越感兴趣。后来通过比赛结识了一些剪纸的前辈，才知道原来剪纸是门艺术，便想去挖掘、整理、发扬这门艺术。因受祖母习翠英熏陶，畅杨杨十二岁时开始学民间剪纸，2007年开始專注剪纸创作，参加国内展览赛事，并多次获奖。
　　责任编辑 陈晰