黄丝带·蓝丝带(节选)

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  漠上胡杨
  胡杨是气宇轩昂的列兵
  胡杨是独守苍凉的隐士
  仰望白杨的余暇
  却将万里之外的崇拜
  恭敬地献给一棵树
  一棵叫胡杨的大漠中的树
  塔克拉玛干
  野草望而生畏
  你用脚探测水的深度
  可能
  那就是天山昆仑的高度
  雄鹰无法凌绝的时空
  你将生命站成一片葱郁或金黄
  也许
  那正是神木的颜色
  刀锈了剑锈了
  铁锈了铜锈了
  阳光不锈
  胡杨不锈
  有一种崇拜叫震撼
  有一种神木叫胡杨
  生命的禁地
  神木神奇地繁衍为一个族群
  以一种姿势将孤独站成乐观
  风鞭狂扫千年
  沙砾侵袭千年
  烈日烤灼千年
  你
  不屈一千年
  不倒一千年
  不朽一千年
  这种象征就是不朽
  那个神话就是现实
  胡杨
  我的崇拜
  我的敬畏
  那翻飞枝头的黄叶
  是斑斓的蝴蝶?
  那撑天蹬地的躯体
  是蓬勃的邓林?
  踩两腿滚烫的沙尘
  走进胡杨的殿堂
  从千米的根系寻找思考的深度
  从烛天的火焰感触冰川的冷硬
  恐龙绝了
  胡杨仍蓬勃
  始祖鸟灭了
  神木还在飞翔
  向胡杨走去
  将精神炼成
  一米阳光
  两尺胡杨
  因为独立而且坚韧
  别了我的仰视
  别了我的崇拜
  别了我的敬畏
  怎样成就一个关于不朽的幻想
  在长安 一个叫草堂寺的角落
  见到一位大彻大悟的人——鸠摩罗什
  一尊佛
  一截木
  吹雪苍山
  是哪儿来的风
  堆塑千年不化的冠盖
  是哪里的兄妹
  敦请降服瘟疫的雪神
  吹雪苍山
  我的宇宙很静很静
  晨曦下
  雪如柳絮千万片
  苍山上
  梦索洱海月如眉
  伫立坝上
  朝风来的方向
  望断叠嶂的峰峦
  将婉约的画廊迎入眸子
  目光跌宕五百里波浪
  收回
  依然牵挂厚重的苍山
  还有 峰顶月亮的光泽
  谛听洱海
  下关风疾
  吹皱蓝色的耳膜
  谛听怜民的传说
  仙女手中的宝镜
  照亮渔人镀银的光景
  洱海月媚
  上关花艳
  落座海底的莲花
  吐珠扬玉
  上关艳丽的花蕊
  缀满昨天对今天的憧憬
  谛听洱海
  听到下关风对爱情的期盼
  谛听洱海
  听到上关花对生活的期冀
  洱海如镜 而我
  看到的不啻是——爱
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壁画位于大佛殿西门以南诸天礼佛壁画右侧第一位,绘于清代,约3平方米。二郎杨戬又名二郎神,身着黄衣,右手所持三尖两刃刀(三叶戟),斜放于身侧,左手捋髯,身材魁梧,衣带飘扬,富有动感。在二郎杨戬的左脚旁绘有一只白色的细犬(哮天犬),脖子上系有铃铛,迈开四足,作回头状。据说,将二郎杨戬绘于此,可与门北侧的齐天大圣图相呼应,一并充当门神角色。齐天大圣虽然武艺高强,二郎杨戬却能够降服他,将二郎杨戬绘于此来管
期刊
在腾起的云端里,孙悟空一手握狼牙棒,一手握拳,与右上方迎面杀来的天兵天将对打,身旁二位身材魁梧的天兵天将挡住他的去路,身后一位瘦弱的天兵天将紧追而上,表现出异常激烈的打斗场面。此壁画与明刊本《李卓吾先生批评西游记》第五回“乱蟠桃大圣偷丹,反天宫诸神捉怪”插图中的局部相似。在此壁画中,孙悟空手持的兵器是狼牙棒,而不是金箍棒。
期刊
唐僧念罢紧箍咒要赶走孙悟空,孙悟空双膝跪地,双手作揖求饶,非常可怜。唐僧骑在白龙马上,抬头看着前方,左手握马缰,右手向后摆,做出驱赶的姿势,表现出不理会孙悟空的样子。沙僧右手拿月牙禅杖朝前大步走,想尽快走开,又回头看着唐僧。猪八戒迈着稳健的步伐,挑着两担沉重的行李,偏过头同情地看着孙悟空。这与明刊本《李卓吾先生批评西游记》第五十六回“神狂诛草寇,道昧放心猿”中的插图相似。
期刊
猪八戒使出全身力气双手抱着树干,扶正被孙悟空拔倒的人参果树。孙悟空蹲下身子,双手放在地上做出捧土的动作,准备为人参果树培土。沙僧弯着腰,双手抱着红色的水桶,为人参果树浇水。唐僧双手合十,站在众徒弟的旁边,望着正在齐心协力栽人参果树的孙悟空、猪八戒与沙僧。观音菩萨乘着祥云前来相助,停在人参果树的左上方,手托净瓶,洒下甘露,人参果树枝繁叶茂。福星、寿星、禄星与镇元大仙站在树的一侧。这幅壁画的构图和人参
期刊
观世音菩萨骑在金毛犼上,处在云端,她手托杨柳净瓶,望着孙悟空。孙悟空奔跑着,正在将金铃递与观世音菩萨。金毛犼全身闪着金光,迈着大步,回头望着孙悟空与金铃。此壁画与明刊本《李卓吾先生批评西游记》第七十一回“行者假名降怪犼,观音现象伏妖王”中的插图极为相近。明刊本中的金毛犼四足踩着莲花,而壁画中却看不清是否绘有莲花。
期刊
王安石在《游褒禅山记》中说:“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在险远。”在川、陕、甘交界的秦巴山腹地,有一个神秘而古老的部族,在人类历史不断更迭、发展的进程中,她依然保持着自己鲜明的部族记号;在现代文明纷繁的天空中,她如一颗明亮的星子突然惊艳了世俗的眼眸。他们带着自己的图腾、自己的神秘、自己独有的个性走进我们的视野,他们就是甘肃白马人。  甘肃白马人至今仍保持着远古的生活习惯,他们聚族而居,深居简出,
期刊
在大佛殿西侧降龙罗汉塑像身后的隙间绘有一只猴子,似与一只巨鹰相戏。猴子伸出右手看着一只蹲在弯曲树干上的鹰,而鹰也看着猴子,鹰猴嬉戏,极具情趣。此壁画具有水墨画的效果,构图自然,可能绘于清代,面积约3平方米。
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壁画位于大佛殿西门以北诸天礼佛壁画左侧第一位,绘于清代,约3平方米。齐天大圣尖嘴猴腮,机灵顽皮,猴性毕露,腰系兽裙,右手持金箍棒,左手叉于腰间,怒目圆睁,威猛勇敢。一般,在佛教寺院的入口处塑有或绘有哼哈二将或四大天王保护寺院。据说,将齐天大圣绘于大佛殿门侧是扮演门神角色,用以震慑龙王,保护当地百姓。其原因是张掖当地的黑河过去时常有水患,其为龙王所为,龙王又害怕齐天大圣,所以,将孙悟空绘于此后,龙王
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唐僧双手握缰骑在奔跑的白龙马上,沙僧肩扛金环锡杖在前面引路,孙悟空拄着金箍棒护在白龙马右侧,好像在思考着什么,猪八戒在左侧用月牙禅杖挑着两个大行李,非常卖力。唐僧师徒正在快速赶路,抬头看到四肢被捆吊在前面大树枝上的红孩儿。这与明刊本《李卓吾先生批评西游记》第四十回“婴儿戏化禅心乱,猿马刀归木母空”中的插图极为相似。因壁画残损和褪色,红孩儿画面已不是很明显。
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大理不大,只是一个狭小而自由的城。然而,当你走近它,你不会仅仅沉醉于它闻名于世的风光,或许会更钟情于五朵金花的美丽传说以及白族男女的以歌传情,因为这里古铜色的肌肤是滇西独具的色彩,这里的河流因有着浪漫气质的丰富沉淀而富于诗意,在这里,什么梦都可以不做,否则一不小心便会撞击到灵魂,因为你就活在梦里。  古城的慵懒时光  行走在古城的每一个角落,青石板铺设的小路总是一直延伸到街头。如果时间充满弹性,你
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