只看到文章的题 目，就让人不由得为之一震；寓意深远悠长；含有智慧的梵音，称之为梵音，是因为“三生”就是三世的意思，在佛学中有三世因果之说。 读完《抖落三生累》后，有种悠然世外、意犹未尽的 感觉，也正如在喧闹的现实中，亲身体会到了海量先生所说的“已寻久不见的 古风妙雅”。
　　《抖落三生累》的内容和评价可以用这样两句话来概括。那就是“远山 听雨的鼋山美景如在目前，抖落浮沉的人生之旅见于言外 ”。
　　《抖落三生累》以古体诗开篇，诗作中对游历的景色只字未提，就已经 生动地刻画出了令人向往的世外桃源；修身养性的风雅境地。“左顾右看”的游乐情趣；“细酌慢品”的宁静致远，妙曼和儒雅，栩栩如生。落笔之妙，令人叹为观 止。既描出了优美的山水风景，又言喻了洒脱智慧人生的游历风情。
　　文章的开头轻松随意，“在友人的茶杯上看到这首诗，感觉还好，就随 手写了下来”。随后循序渐进由浅入深，“开始慢慢地浸润着我的心田；渐渐地占据着；洋溢着”。这一句中叠词的运用，细腻准确的描绘出了人们从接触、欣赏、 品味事物时逐渐进入佳境的细微过程。
　　由此可看出作者的精致风格和踏实的文人底蕴。以本人见解，看似信手拈 来的自然，正好暗合了人们常说的“文章本天成，妙手偶得之”的幸运灵感。所以才会有“细酌慢品得真味，左顾右看信天游”的工整对仗和“抖落浮沉三生累，？ 远山听雨鼋山修”的智慧洒脱。整首诗对仗工整；押韵和 仄；意境高远，大有古诗的名作风范和深蕴。
　　在《抖落三生累》里，作者以细腻的笔法，成功地描写了长廊的古色形 态，景致美色。令人忍不住神之以往。“古色的长廊悬绕着镶嵌在山腰中间，在烟雾中好像锦袍上的玉带”，“这些树将一条长廊重重围住”，“渺渺的青雾缭绕 在长廊里，似乎已在云台中漫步了”，作者借如诗如画，仙台云阁般的古色长廊，烘托了整个“远山听雨”鼋山山水的神色雅韵，抒发了超脱现实的喧闹，“抖落一 生的劳累”置身于“另外一个世界”轻松游憩的愉悦心境。到这里“远山听雨”，“日常中一定要做的事，一定要说的话”，现在都可以不必理会了，完全“是个自 由的人”。作者为我们营造了一个轻松自然、如梦如幻的理想国。一个陶醉的、忘我的、自由修炼的山野桃源。
　　《抖落三生累》在静静地品味、享受如画的美景时，想起了年迈的父 亲，“太阳温和了许多，绕过树叶轻轻地洒在了脸上，暖洋洋的，微辣的，象父亲已经粗糙变形手指的抚痕”。在整篇文章中仅此短短的一句抒发亲情的笔画，真可 谓惜墨如金。品读起来，给人以深沉、阳刚的男人情感味道，含蓄自然地畅达了感恩父母的款款人间深情。由此，足见了作者惜墨如金的洒脱功底和文字表达的深度 造诣。
　　在上一世纪六十年代，萧云儒提出散文“形散而神不散”的理论。主张 散文写作除了实写眼前所见所闻所感之外，还要虚写相关的风土人情。要联想，要想象。这一理论，对当代中文的散文教学以及散文写作规范，都具有历史性的指导 意义。
　　《抖落三生累》中，引用“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”人们耳 熟能详的佳句，启发了名山来历的探究，用典了王维在著名风景圣地云台山友会得道高僧的《饭覆釜山僧》的佳话。名儒和得道高僧在如画的山水间神游交往，是令 人仰慕不已的境界。作者借此比喻了枣庄袁寨山景观的优雅高度和独特神韵，描出了清风才子、文人墨客们慕之以往的“远山听雨”静修雅居的风采。作者的引文用 典，高洁精巧，寓意深远，大大地增加了文章的深度和赏读性。
　　《抖落三生累》的结尾，余味悠长，留给了读者以美妙的遐想舒展空间 和深深的共鸣。令人思慕不已的“远古高仕的云游交往”境界，“ 可惜我们现在早已是无福消受了”。远古的情怀和妙雅的境地是离我们渐行渐远；渴望而不可及了，然而 “好在我这里还有“远山听雨的鼋山修”，还有今晚的鼋山夜色和明天可以消受的“神泉长流”。
　　《抖落三生累》就在这缅怀古风的向往与触手可及美意的思绪中缓缓地 落下了帷幕。
　　读到了这里，让人总觉得意犹未尽，好像遗漏了什么似地，身处在这风 雅犹存的境界里，总想着要消受一番明天的“长流神泉”，细细的品味、流连一番今晚的鼋（yuan） 山夜色。
　　总之，以现实中传统国学渐行渐远的角度而言，《抖落三生累》是一篇 难得的意境深远、诗文辞赋俱佳的精美作品，对于弘扬中国传统古风文化具有积极地拉动意义，朗读起来也非常上口，美感、韵味悠长。以目前的青少年教育读品现 况而言，《抖落三生累》是一篇理想的健康赏读佳作和散文教科范本。随着时空的发展；自然的传播和有识之士的真知灼见及推崇，枣庄的“远山听雨”亦将会进入 广大休闲人群的欣赏视野，也必将会在中国的大地上广泛的、久久地流芳开来。