古人率直，以为“天地生财只此数，不在民间即官庫。”自然的资源有其限度，不可无休止开发，人间的创造也有其标尺，不可能无休止增进。
　　财富与人生的关系，亦大矣。马列经典作家告诉我们说，在那个理想的自由社会到来以后，黄金，这个颠倒众生的东西，不过是一种普通的建筑材料。人们将会拿它来装修马桶。读之叫人惊诧莫名。然而在理想的大同社会到来之前，众生依然不免为之焦思劳神，为之傀儡般受其支配，进而谋划、争夺，进而热战、冷战—其原因乃在于财富之为用，与人的基本生存、生殖、享乐及传种的需要息息相关。
　　这个过程，乃是一个痛苦甚至血腥的恶性循环。
　　生意和买卖这个攫取财富的过程，叫人遗忘了一切自然的正常的感情，他通常的经济实践已顾不上或不需要人情味，只有在极罕见的间隙，才偶尔想起自己还是做为无毛两足动物的自然人。日本作家夏目漱石曾在一资本家那里亲闻那人说，若要赚钱，须精通三缺，就是缺义理、缺人情、缺廉耻。古人或民间俗语更是说“无情最是黄金物，变尽天下儿女心。”又说“钱是英雄好汉，有了它诸般称意，没有它寸步难行。”民国时期那个翻江倒海的暗杀大王王亚樵，也时常感叹，“腰间无铜，困住英雄。”莎士比亚更是感慨万端，说是金钱这个东西，简直颠倒黑白易丑为美，“使懦夫变成勇士，使寡妇重作新娘。帝王逃不过它的掌握，亲生的父子也会被他离间，仇敌互相亲吻……”这样的种种情形，我们在国际政治的折冲尊俎推拉离合之间，在报纸的社会新闻以及豪杰枭雄的空头支票中，看得还少吗？金钱虽然只是一种分配和流通的手段，但实际上，它已经异化为整个人生的操纵杆。围绕它的运作，总是智吞愚，强捕小，号叫惊聒，险状迭起。笔者甚至亲见一个善贷款的“大企业家”，为暴富心态所左右而神魂颠倒，将其企业组织一律军事化，十几个人的销售部，命曰前敌总指挥部，各行政部门，分别唤作第一战区、第二战区至于十数战区之多，临时机构，称做别动队，驻外地联络处，则叫做一野二野三野—企业家自己呢，当然是军事委员会委员长了。
　　古人率直，以为“天地生财只此数，不在民间即官库。”自然的资源有其限度，不可无休止开发，人间的创造也有其标尺，不可能无休止增进。古人以为，大抵天下之人如欲多财，往往昧其天良，亦有图财之夫，因将攫取财富而狂疾大作，而天良亦因之昧尽。情势是如此的不容乐观，所以文明史上，头脑极为敏感深沉的智者，就开出了种种药方。经济学大师亚当斯密详研资本的性质，他以为，每个人都为自身的利益着想，自然会将资本投到风险最小而获利最大的部门中去。全社会收入与社会年产品的交换价值相等，因此每个人都争着生产交换值大的产品，即价格最有利的产品，正好就会使社会年收入到最大值。这样，个人追求私利的结果，正好有效地促进了整个社会的利益，虽然个人盘算时出于私利而非公心，但人们如此行事，“乃是受了一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意要达到的目的。”这就是著名的“看不见的手”的理论，市场经济，自由贸易。
　　道理并不特别深奥，但其实践，在世界各地，所获得的结果也大异其趣。乃是因为，在这个理论的背后，还有一个必要的前提，那就是，经济要发展，国民财富要增长，全靠一个自由的法治的社会制度，也即真正有机的社会生态。否则，一个社会一个国家的经济状况，就可能表面热火朝天，而实际上低迷淡静，更可能生发落后国家的通病，比如臭名昭著的裙带资本主义，完全失控的银行管理等等。那么，有限的“天地生财只此数”，也绝对经不起假自由经济之名的自由掠夺。可见，免除专断的社会政体机制是自由经济的必要的前提。
　　
　　作者自述：
　　1964年生，1985年毕业于广州中山大学中文系。其后长期为人民日报记者、主任编辑。1999年调往海南日报供职。中国作家协会会员。已在中央编译、作家、百花、四川人民、广东人民、漓江等社出版《浮世逸草》、《梦中说梦》、《霜风与酒红》、《铁血黄花——清末民初暗杀史稿》等专著、文论集12种。