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摘要：张爱玲与铁凝，她们生活在不同的时代和地域，有着不同的人生经历和生命轨迹。但她们共同关注女性命运和生存状况，并在各自的作品《金锁记》、《玫瑰门》中塑造了由被虐者变成施虐者的人物形象曹七巧和司猗纹。
关键词：金锁记；玫瑰门；曹七巧；司猗纹
中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0011-01
张爱玲以其独特的生活经历和人生体验，对女性追求安稳人生路上有着更加深刻地认识。张爱玲将生命描写成“一袭华美的袍，爬满了虱子”，她以其敏锐和成熟，真实地表达出她对人生的理解和对女性处境的描绘，淋漓尽致的展现了那个时代女性所处的社会地位。她的代表作《金锁记》被傅雷高度赞赏，他认为“毫无疑问《金锁记》是张女士至目前为止最完满之作，故有《狂人日记》中某些故事的风味，至少也该列为我们文坛最美的收获之一”。[1]铁凝秉承了张爱玲的灵气和独特审美视角，通过《玫瑰门》等一系列作品对女性内心进一步的审视和剖析。《玫瑰门》是铁凝第一部长篇小说，“这里充满自私、偏狭、妒忌、仇恨，是肆无忌惮地发现人性阴暗面的场所，是蛛网般扯不清的纠葛，甚至使人对那种毫无意义的活法发出‘生不如死’的感慨”。[2]作品围绕司猗纹、竹西等一系列女性进行描写反映了时代、社会、传统观念对女性心理生理的摧残，揭示了女性的成长之路。
比较张爱玲和铁凝笔下的《金锁记》和《玫瑰门》。我们可以找出有许多相似之处：她们共同关注女性的命运，探索女性成长路上的各种问题、同样塑造的主人公曹七巧和司猗纹都是从被虐者变成施虐者。她们的变态、异化使她们成为文学史上两个典型的悲剧形象。
一、可悲的受虐者
曹七巧和司猗纹曾经是单纯、美丽向往美好爱情的女孩。但是封建传统和父权制文化剥夺了她们拥有幸福的权利。在那个封建观念依旧根深蒂固的年代、那个包办婚姻的时代，贪财的哥哥把她“卖”给了患有骨痨的姜家二少爷，从此开始了她无爱绝望生活。七巧转而将目光投向小叔子姜季泽，对姜季泽的爱成为了她生活在姜家唯一的精神寄托。然而，性格虚伪、生活放浪的姜季泽只会给七巧带来更多的伤害。“无论如何，她从前爱过他。她的爱给了他无尽的痛苦……多少回了，为了要按捺她自己，她迸得全身的筋骨与牙根都酸楚了”[3]这段描写是在七巧认清了姜季泽的虚伪嘴脸后的自白。一旦清醒后她便把钱当做了唯一的寄托，她的生命变得失魂落魄，人性扭曲、变态，开始以一种男权制文化帮凶的身份进行新一轮的报复。她的疯狂报复给子女带来无尽的痛苦。
司猗纹虽出身名门、接受过文化教育但是她却与曹七巧有着相似人生遭遇和性格裂变。第一个男人华致远给了她爱的滋味同时也夺走了她最宝贵的东西。华致远不负责任的抛弃成了司猗纹悲剧命运的开始。父权制文化的压迫下，司猗纹听从父亲嫁给庄家少爷，封建传统贞操观使司猗纹经历了痛苦的婚后生活。丈夫的冷漠、公公的刻薄、周围人的歧视将司猗纹推向痛苦的深渊，同时也是导致她性格裂变的主要因素。
二、疯狂的施虐者
性格异化后的曹七巧将自己的悲惨经历转嫁给子女长白、长安。七巧将自己从婆婆那里受到的委屈全都发泄到儿媳身上。每每到了晚上把长白留下帮他烧大烟，追根问底地向儿子盘问媳妇的性生活，然后在麻将桌上原原本本地将儿子亲口招供的媳妇的秘密宣布出来，有时还大肆渲染。日复一日终于将儿媳逼得人不像人鬼不像鬼，后来给长白娶的小妾也一样难逃厄运。从此，长白便不再娶妻整日混迹在妓院。比起长白，长安的命运更加不幸。从小，长安就被灌输了“天下男子都是一样的混账……男人碰都碰不得！谁不想你的钱”的思想。为了限制长安的自由，变态的曹七巧为13岁的长安裹脚。当长安与童世舫谈婚论嫁之时，七巧故意说女儿吸食大烟，耽搁了长安的婚事使女儿深陷失去爱人的痛苦中。之后，长安就断了嫁人的念头。三十年来，曹七巧带着黄金枷，沉重的枷角劈死了几个人，没死的也送了半条命。这是一场罪恶的循环，被虐者有一天终于成了施虐者。
与曹七巧一样，司猗纹的报复也是疯狂的、变态的。为了报复庄家人，获得庄家大家长的认可，她不顾伦理勾引公公，以乱伦的方式获得满足胜利的变态心理。深受男人伤害的她，对男性产生了极度膨胀报复欲的同时也报复身边一切与男人发生关系的女性。她疯狂的报复姑爸、竹西、甚至是眉眉。司猗纹偷窥着儿媳妇竹西的一切，有意设计手段来抓儿媳妇与大旗通奸的把柄，然后洋洋自得地将大旗的内裤作为要挟罗大妈来换取罗大妈对她的认可。司猗纹窥视眉眉成长的隐私，探听少女初恋的变化，嘲笑少女纯洁的恋情，怀着恶毒的心理先后两次告发眉眉的“不规矩”。甚至在眉眉结婚后，还跟踪眉眉和叶龙北到香山私会，然后迫不及待地写下来，寄挂号信给眉眉的丈夫。至此，司猗纹的变态报复发挥到了极致，无论有无血缘她都千方百计的报复破坏。曹七巧与司猗纹都以自己不幸的经历为缘由将悲剧重演，两位作家将人性恶的一面毫无保留地揭示出来。
从曹七巧和司猗纹这两位所处不同时代却有着相似遭遇的两位女性身上，我们看到女性所处的压迫地位，从被虐到变态施虐的过程，人性之恶被发挥到极致。女性被封建男权文化压榨、折磨直到异化扭曲。女性渴求浮出历史地表以独立人的地位存活于世，而非依附于男权社会。张爱玲对于这部作品发出了对男性丑恶嘴脸鞭挞和对女性悲剧命运愤恨的二重音。铁凝在司猗纹这一形象上除了同情但更多的是表达了女性意识的觉醒，尽管被压迫司猗纹始终处于斗争状态。我们应该注意到，“中国的妇女解放从一开始就不是一种自发的以性别觉醒为前提的运动，妇女平等地位问题先是由近现代史上那些对民族历史有所反省的先觉者们提出，后来又被新中国政府的法律规定下来的。”[4]社会应当给予女性更多的关注和重视，在处理两性关系上应更加和谐、理性。
参考文献：
[1]傅雷.论张爱玲小说.[A]. 上海《万象》 1944，第三卷第十一期.
[2]董之林.辉注世纪的女性写真—论当代女性小说的历史嬗变[J].社会科学战线，1997，（3）.
[3]张爱玲.张爱玲作品集[C].海口： 海南出版公司，2005.
[4]孟悦，戴锦华.浮出历史地表[M].北京：中国人民大学出版社，2004.
作者简介：孙宇涵（1992—），女，满族，辽宁省本溪市人，学历：辽宁大学日本研究所硕士研究生，比较文学与世界文学方向。
关键词：金锁记；玫瑰门；曹七巧；司猗纹
中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0011-01
张爱玲以其独特的生活经历和人生体验，对女性追求安稳人生路上有着更加深刻地认识。张爱玲将生命描写成“一袭华美的袍，爬满了虱子”，她以其敏锐和成熟，真实地表达出她对人生的理解和对女性处境的描绘，淋漓尽致的展现了那个时代女性所处的社会地位。她的代表作《金锁记》被傅雷高度赞赏，他认为“毫无疑问《金锁记》是张女士至目前为止最完满之作，故有《狂人日记》中某些故事的风味，至少也该列为我们文坛最美的收获之一”。[1]铁凝秉承了张爱玲的灵气和独特审美视角，通过《玫瑰门》等一系列作品对女性内心进一步的审视和剖析。《玫瑰门》是铁凝第一部长篇小说，“这里充满自私、偏狭、妒忌、仇恨，是肆无忌惮地发现人性阴暗面的场所，是蛛网般扯不清的纠葛，甚至使人对那种毫无意义的活法发出‘生不如死’的感慨”。[2]作品围绕司猗纹、竹西等一系列女性进行描写反映了时代、社会、传统观念对女性心理生理的摧残，揭示了女性的成长之路。
比较张爱玲和铁凝笔下的《金锁记》和《玫瑰门》。我们可以找出有许多相似之处：她们共同关注女性的命运，探索女性成长路上的各种问题、同样塑造的主人公曹七巧和司猗纹都是从被虐者变成施虐者。她们的变态、异化使她们成为文学史上两个典型的悲剧形象。
一、可悲的受虐者
曹七巧和司猗纹曾经是单纯、美丽向往美好爱情的女孩。但是封建传统和父权制文化剥夺了她们拥有幸福的权利。在那个封建观念依旧根深蒂固的年代、那个包办婚姻的时代，贪财的哥哥把她“卖”给了患有骨痨的姜家二少爷，从此开始了她无爱绝望生活。七巧转而将目光投向小叔子姜季泽，对姜季泽的爱成为了她生活在姜家唯一的精神寄托。然而，性格虚伪、生活放浪的姜季泽只会给七巧带来更多的伤害。“无论如何，她从前爱过他。她的爱给了他无尽的痛苦……多少回了，为了要按捺她自己，她迸得全身的筋骨与牙根都酸楚了”[3]这段描写是在七巧认清了姜季泽的虚伪嘴脸后的自白。一旦清醒后她便把钱当做了唯一的寄托，她的生命变得失魂落魄，人性扭曲、变态，开始以一种男权制文化帮凶的身份进行新一轮的报复。她的疯狂报复给子女带来无尽的痛苦。
司猗纹虽出身名门、接受过文化教育但是她却与曹七巧有着相似人生遭遇和性格裂变。第一个男人华致远给了她爱的滋味同时也夺走了她最宝贵的东西。华致远不负责任的抛弃成了司猗纹悲剧命运的开始。父权制文化的压迫下，司猗纹听从父亲嫁给庄家少爷，封建传统贞操观使司猗纹经历了痛苦的婚后生活。丈夫的冷漠、公公的刻薄、周围人的歧视将司猗纹推向痛苦的深渊，同时也是导致她性格裂变的主要因素。
二、疯狂的施虐者
性格异化后的曹七巧将自己的悲惨经历转嫁给子女长白、长安。七巧将自己从婆婆那里受到的委屈全都发泄到儿媳身上。每每到了晚上把长白留下帮他烧大烟，追根问底地向儿子盘问媳妇的性生活，然后在麻将桌上原原本本地将儿子亲口招供的媳妇的秘密宣布出来，有时还大肆渲染。日复一日终于将儿媳逼得人不像人鬼不像鬼，后来给长白娶的小妾也一样难逃厄运。从此，长白便不再娶妻整日混迹在妓院。比起长白，长安的命运更加不幸。从小，长安就被灌输了“天下男子都是一样的混账……男人碰都碰不得！谁不想你的钱”的思想。为了限制长安的自由，变态的曹七巧为13岁的长安裹脚。当长安与童世舫谈婚论嫁之时，七巧故意说女儿吸食大烟，耽搁了长安的婚事使女儿深陷失去爱人的痛苦中。之后，长安就断了嫁人的念头。三十年来，曹七巧带着黄金枷，沉重的枷角劈死了几个人，没死的也送了半条命。这是一场罪恶的循环，被虐者有一天终于成了施虐者。
与曹七巧一样，司猗纹的报复也是疯狂的、变态的。为了报复庄家人，获得庄家大家长的认可，她不顾伦理勾引公公，以乱伦的方式获得满足胜利的变态心理。深受男人伤害的她，对男性产生了极度膨胀报复欲的同时也报复身边一切与男人发生关系的女性。她疯狂的报复姑爸、竹西、甚至是眉眉。司猗纹偷窥着儿媳妇竹西的一切，有意设计手段来抓儿媳妇与大旗通奸的把柄，然后洋洋自得地将大旗的内裤作为要挟罗大妈来换取罗大妈对她的认可。司猗纹窥视眉眉成长的隐私，探听少女初恋的变化，嘲笑少女纯洁的恋情，怀着恶毒的心理先后两次告发眉眉的“不规矩”。甚至在眉眉结婚后，还跟踪眉眉和叶龙北到香山私会，然后迫不及待地写下来，寄挂号信给眉眉的丈夫。至此，司猗纹的变态报复发挥到了极致，无论有无血缘她都千方百计的报复破坏。曹七巧与司猗纹都以自己不幸的经历为缘由将悲剧重演，两位作家将人性恶的一面毫无保留地揭示出来。
从曹七巧和司猗纹这两位所处不同时代却有着相似遭遇的两位女性身上，我们看到女性所处的压迫地位，从被虐到变态施虐的过程，人性之恶被发挥到极致。女性被封建男权文化压榨、折磨直到异化扭曲。女性渴求浮出历史地表以独立人的地位存活于世，而非依附于男权社会。张爱玲对于这部作品发出了对男性丑恶嘴脸鞭挞和对女性悲剧命运愤恨的二重音。铁凝在司猗纹这一形象上除了同情但更多的是表达了女性意识的觉醒，尽管被压迫司猗纹始终处于斗争状态。我们应该注意到，“中国的妇女解放从一开始就不是一种自发的以性别觉醒为前提的运动，妇女平等地位问题先是由近现代史上那些对民族历史有所反省的先觉者们提出，后来又被新中国政府的法律规定下来的。”[4]社会应当给予女性更多的关注和重视，在处理两性关系上应更加和谐、理性。
参考文献：
[1]傅雷.论张爱玲小说.[A]. 上海《万象》 1944，第三卷第十一期.
[2]董之林.辉注世纪的女性写真—论当代女性小说的历史嬗变[J].社会科学战线，1997，（3）.
[3]张爱玲.张爱玲作品集[C].海口： 海南出版公司，2005.
[4]孟悦，戴锦华.浮出历史地表[M].北京：中国人民大学出版社，2004.
作者简介：孙宇涵（1992—），女，满族，辽宁省本溪市人，学历：辽宁大学日本研究所硕士研究生，比较文学与世界文学方向。