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在北纬27.5～28度东经98～98.5度之间，喜马拉雅弧形构造的大拐弯，镶嵌着一条狭长的条状流域，这就是位于云南西北部，与西藏、缅甸相接的独龙江。其东面是5128多米高的高黎贡山（傈僳族称曲果），西南有同缅甸毗邻的4000多米高的担当力卡山。“冬时欲归来，高黎贡上雪；夏秋欲归来，无那弯贩热，春时欲归来，囊中资粮绝”，“一山分四季，十里不同天”，此处有绝壁千重险，连山四望高，行人至此，尝望山嗟叹。
独龙族是我国人口最少的民族之一，据2010年的人口普查还不到8000人，主要聚居在独龙江两岸，怒江流域有少量分布，缅甸境内也有数目不详的独龙族人。独龙江流域是中国境内仅有的独龙族聚居地区，并以江名设立了独龙江乡。由于地势险峻，独龙江乡也被视为云南省最偏远、最神秘、最难到达的地方。没通公路前，独龙江有半年与世隔绝。1999年，这里修通了从贡山县城到孔当村的公路，改变了过去只能徒步翻越高黎贡山的历史。虽说独龙江公路已修通，但还是有半年大雪封山的时间，而在雨季，沿途因塌方、泥石流损毁严重，车轮经常贴着路基的边缘行驶，所以，能通路的时间只有全年的三分之一。
本期，我们跟随浙江大学传媒与国际文化学院院长、浙江大学新闻研究所所长吴飞教授的步伐，走进云南省贡山县独龙乡。
历史上的独龙族
目前比较可信的一种独龙族族源的说法是，独龙族最初居住在怒江一带，后因出猎偶然来到独龙江河谷，看到这里不仅有宽阔的猎场，而且还有较为平坦的台地，便陆续迁居至此，并逐步由北向南发展。在独龙族约15个氏族中，有8个氏族的传说都说来自怒江，而且从语言以及过去曾有过的纹面习俗等文化特征来看，独龙族与贡山的怒族也很相近。
独龙族有自己的民族语音而无文字，现能查到最早记载独龙族的史料是《大元一统志》，在其丽江路风俗条中，独龙族被称为“撬”，此后，汉文史籍中对独龙族先民的文字记载有所增多，称谓也越来越明确，有“撬”、“球夷”、“求夷”、“求人”、“袖子”、“曲子”、“曲夷”、“俅人”、“曲人”等。“结绳记事，少女有纹面习惯，相信万物有灵”，这是对独龙族的描绘。
及至清代，道光《云南通志》卷一八五转引《清职贡图》如此记载道：“俅人，居澜沧江大雪山外，系鹤庆、丽江西城外野夷。其居处结草为庐，或以树皮覆之。男子披发，着麻布短衣裤，跣足。妇耳缀铜环，衣亦麻布。衣亦麻布，种黍稷……更有居山岩中者，衣木叶，茹毛饮血。宛然太古之民。俅人与怒人接壤，畏之不敢越界。”雍正《云南通志》也曾有“俅人丽江界内有之，披树叶为衣，茹毛饮血，无屋宇，居山岩中”的记载，还有乾隆《丽江府志略》以及其它史志中，也有许多类似的记载。这些记载集中反映了当时独龙族人民的生产生活状况。
1908年，滇督锡良委派丽江府阿墩子弹压委员兼管怒俅两江事宜的夏瑚，巡视独龙江一带，安抚了独龙人。据夏瑚本人的见闻，当时独龙人“不知为船以渡，只用蔑索三根，平系两岸，虽以木槽溜梆，衔索系腰，仍须手挽足登，方能徐渡……地广人稀，恒三五十里始得一村，每村居民多至七八户，少或二三户不等，每户相距又或七八里十余里不等。”当时，独龙江下游一带人口比上游稍密，“每村有多至二三十户者，房屋系随结竹木，盖以茅草，房中烧火一堂，家人父子围炉歇宿。人多之户，有烧火二三堂者。家有粮食布饰等件，则于附近山林密丛处，另结茅屋数处，分别储存，日需若干，临时始往取用”。独龙江人所养的六畜只有鸡、犬和猪三项，不饲养马和羊。下游有养独龙牛的，但并用于耕地，只供口腹。所用农具中，没有犁和铁锄。所种之地，惟以刀伐木，纵火焚烧，用竹锥地成眼，点种玉米。若种荞麦、稷黍等类，则只撒种于地，用竹帚扫匀，听其自生自实。名为刀耕火种，无不成熟。今年种此，明年种彼，将自家房屋前后左右之地分年种完，则“将房屋弃之他，另结庐居，另坎地种；其已种之地，须荒十年八年，必俟其草木畅茂，方行复坎复种。”
烤火喝酒的娱乐方式
由于有大半年的封山期，烤火喝酒就成了雨季独龙族人消磨时间的唯一娱乐方式。封山期在外乡人看来，是独龙乡最难捱的时候，每年到这个时候，乡里的领导怕驻防官兵孤单，就带头领着他们到家里做客。屋里炉膛里升着火，从山上捡来的干树枝噼里啪啦地响。桌上搁着丰盛的晚餐，独龙牛肉、烤洋芋、手抓饭……吃着吃着，一切都热闹起来。独龙族人有串门喝酒的习惯，封山期在家是猫不住的，村民就通过喝酒走动把人情关系再梳理起来，彼此“酒后吐真言”，乐乐呵呵地唱歌跳舞。“那里的人特别淳朴，家家户户几乎不锁门，老乡家门口都贴着毛主席的挂像。春节去的时候，他们还会围在一起唱歌跳舞，有自己的语言，虽然不懂但你不会觉得别扭。”“铁镐”在博客里这样写道。
独龙族嗜酒，会自酿水酒，工艺不难，把煮好的粮食加入酒曲，放在阴凉的地方盖好，发酵一周就可以。喝时用热水兑，度数不高，但喝起来很辣嗓子。走在乡村的小道上，能看见喝得醉醺醺的人，他们眼神迷离又脆弱，身体摇晃，走出来的线路极为复杂。
酒对于独龙人而言，除了娱乐，还有重要的意义。酒可以驱寒祛湿。独龙人生活在独龙江，空气中湿度很高，加上该地区本就下雨很多，人们易得风湿病，酒有舒经血之效，对防治风湿病有较好的作用。另外，酒是独龙人交流的媒介，陌生人之间可以用酒来打通关系，所以，独龙人的小孩很小就爱酒了，一些小学生经常偷偷地喝酒。
吴飞在自己的书中写道，“来独龙江，我没有见到几位清醒的乡干部或县下派的干部，他们多半带着酒气，个个是刚醒的样子。在乡政府见到的县公安局的张政委是如此，乡人民政府高主任是如此，在龙元碰到的乡党委书记是如此，在巴坡碰到的乡党委和副书记也是如此。他们对我说，下村搞工作不容易，不喝酒办不成正事，任何问题只有在酒喝到一定的程度上才能提出来或加以解决”。因此，独龙族有时被称为“醉倒在酒坛边的民族”。
即将远去的纹面女
独龙族语称纹面为“巴克图”，纹面女为巴都儒（音）。纹面是独龙族最具本民族特色的习俗之一。纹面的习俗，大约可以追溯到唐代，樊绰《蛮书》“黑齿蛮、金齿蛮、银齿蛮、绣脚蛮、绣面蛮，并在永昌、开南，杂类种也。……绣脚蛮则踝上腓下，周匝刻其肤为文彩。……绣面蛮初生后出月，以针刺面上，以青黛涂之，如绣状。”“蛮”是古代文人对西南少数民族的称谓，证明“绣面”是一种少数民族的传统，时至今日，西南地区延留下这一传统的仅有独龙族。 独龙族姑娘大多一到十二、三岁就开始纹面，一般每隔几个村寨有一个专门为姑娘们纹面的女纹面师，纹面师要准备一些松明，在火塘里让松明烧尽。然后把附在锅底的灰刮下来，放在水里泡上几天几夜，使它成为和墨汁类似的汁液。纹面时，女纹面师用针状物蘸上之前泡好的汁液，在女孩脸上先描好纹路，等待汁液晾干后，纹面师左手拿针状物，右手拿用来拍针的棍子沿着纹路轻轻的敲打针状物。使针状物刺入皮肉，再敷以锅烟汁。一个星期过后，创口脱皮。再用水洗脸。这时面部就会呈现黑色和靛青色的痕迹。在独龙族的传统里，少女纹面时，由老年有经验的妇女用竹签蘸上锅烟子调成的“墨汁”，在少女脸上画出图案，再用削尖的竹针刺出图案，由下而上将图案刺完后，将血水拭干，用锅烟子水或药草捣成汁反复在脸上搓揉，直到汁液渗透进皮肤里。这一古老纹面习俗一直沿袭到上世纪50年代。
独龙族为何有纹面的习俗却说法不一，至今还没有一个准确的说法，有传说纹面是为了逃避西藏察瓦龙土司强掳，免受土司的蹂躏与践踏而采取的一种消极自救的办法，才忍痛把自己的脸染刻成永远洗不掉的“黛墨青纹”。也有说以前，各个不同的氏族部落之间以及氏族部落内部，都习惯去抢别人家的漂亮姑娘回家做老婆。许多姑娘不愿意被抢，就想出了纹面这种办法，让原本漂亮的脸庞变丑，从而使抢姑娘的人见到后嫌弃而放弃。而在民间，还有另一种版本的传说，是为了逃避缅甸的雇佣军翻山过来抢掳而纹面的。
而据某些曾对独龙族文化做过深入研究的学者认为，独龙族纹面习俗与独龙族早已消失的图腾崇拜物有某种联系。独龙族人相信万物皆有灵，他们对自然界的认识和崇拜集中表现在对各种鬼魂的信奉与祭祀上，认为人的亡魂“阿西”最终会变成各色好看的蝴蝶，于是纹面以眉心为准，鼻翼、鼻粱刺互相联结的小菱形长纹，以嘴为中心，从两侧鼻翼向两边展开去，经双颊汇合到下颌，组成小菱形纹的方圈，双眼以下的两颊空间，横刺点状，下颌方圈内刺竖向条纹，整个脸庞看似张开翅膀的蝴蝶。纹面成了独龙人民族身份的一个象征。
不过，现在的纹面女只剩下一些年纪较大的独龙族老年妇女，全乡不足几十个，中青年妇女已经不再纹面了。
此外，独龙族男女都爱戴装饰品，佩挂珠子项链，多坠竹木耳饰。小孩在胸前系麝香、獐皮、鹿子尾尖等，以避鬼邪和毒蛇。男女都爱披麻毯，叫“独龙毯”。出门时男子必带砍刀，女子必佩篾箩。以前，也有人把独龙族称之为“绣面部落”。
饮茶定亲道婚俗
在过去婚姻不能自主的年代，独龙族男女的婚姻要听从父母之命、媒妁之言，而且幼年订婚的现象较为普遍。聘礼较多，一般是1头黄牛（称为“活牛”）或1头猪、1口铁锅、1个铁三角以及几件首饰和毯子等（称为“干牛”）。
后来，自由恋爱开始盛行。独龙族青年男女相爱之后，便会相互赠物定情。姑娘送给小伙子一床自己精心编织的独龙毯，小伙子送给姑娘一把锄头或自己编的背篓。
到了提亲的时候，小伙子会请一个能说会道的男子去女方说婚。说婚人去时要提上一个茶壶，背囊中带上茶叶、香烟和茶缸。
到姑娘家，不管对方态度如何，说婚人都要以最快的速度，将茶壶灌满水，自己走到火塘将火烧得大大的，放上茶壶。然后从背囊中取出茶叶和茶缸，到姑娘家的碗柜中拿出碗来，做好泡茶准备。姑娘家的人不管同意与否，都只能围在火塘边等候。水一开，说婚人立即在茶缸中泡好茶，再倒入碗中。按顺序先敬姑娘父母，然后是姑娘的兄弟姐妹，最后是姑娘自己。接下来，就开始说婚事，说的无非是小伙子如何好、家中人如何喜欢姑娘等等的话。
说到一定时候，姑娘家的人虽没有说什么，但只要姑娘的父亲或母亲将茶一饮而尽了，姑娘和其它人也跟着将茶喝了，这门亲事就算成了。如果说到深夜，茶水还是没人喝，那第二天晚上再来。如果接连三个晚上仍是没人喝茶，说明姑娘家不同意婚事。如果还想说，需要等到明年再来。
另外，独龙族的婚礼比较简单，在仪式上，男女双方的父母要向大家介绍自己儿子女儿的情况，勉励新人要相互关心，将来一方的手、脚断了或是眼睛瞎了也不能分离。然后一对新人喝同心酒。大家跳起独龙舞，仪式便算结束了。
独龙族是我国人口最少的民族之一，据2010年的人口普查还不到8000人，主要聚居在独龙江两岸，怒江流域有少量分布，缅甸境内也有数目不详的独龙族人。独龙江流域是中国境内仅有的独龙族聚居地区，并以江名设立了独龙江乡。由于地势险峻，独龙江乡也被视为云南省最偏远、最神秘、最难到达的地方。没通公路前，独龙江有半年与世隔绝。1999年，这里修通了从贡山县城到孔当村的公路，改变了过去只能徒步翻越高黎贡山的历史。虽说独龙江公路已修通，但还是有半年大雪封山的时间，而在雨季，沿途因塌方、泥石流损毁严重，车轮经常贴着路基的边缘行驶，所以，能通路的时间只有全年的三分之一。
本期，我们跟随浙江大学传媒与国际文化学院院长、浙江大学新闻研究所所长吴飞教授的步伐，走进云南省贡山县独龙乡。
历史上的独龙族
目前比较可信的一种独龙族族源的说法是，独龙族最初居住在怒江一带，后因出猎偶然来到独龙江河谷，看到这里不仅有宽阔的猎场，而且还有较为平坦的台地，便陆续迁居至此，并逐步由北向南发展。在独龙族约15个氏族中，有8个氏族的传说都说来自怒江，而且从语言以及过去曾有过的纹面习俗等文化特征来看，独龙族与贡山的怒族也很相近。
独龙族有自己的民族语音而无文字，现能查到最早记载独龙族的史料是《大元一统志》，在其丽江路风俗条中，独龙族被称为“撬”，此后，汉文史籍中对独龙族先民的文字记载有所增多，称谓也越来越明确，有“撬”、“球夷”、“求夷”、“求人”、“袖子”、“曲子”、“曲夷”、“俅人”、“曲人”等。“结绳记事，少女有纹面习惯，相信万物有灵”，这是对独龙族的描绘。
及至清代，道光《云南通志》卷一八五转引《清职贡图》如此记载道：“俅人，居澜沧江大雪山外，系鹤庆、丽江西城外野夷。其居处结草为庐，或以树皮覆之。男子披发，着麻布短衣裤，跣足。妇耳缀铜环，衣亦麻布。衣亦麻布，种黍稷……更有居山岩中者，衣木叶，茹毛饮血。宛然太古之民。俅人与怒人接壤，畏之不敢越界。”雍正《云南通志》也曾有“俅人丽江界内有之，披树叶为衣，茹毛饮血，无屋宇，居山岩中”的记载，还有乾隆《丽江府志略》以及其它史志中，也有许多类似的记载。这些记载集中反映了当时独龙族人民的生产生活状况。
1908年，滇督锡良委派丽江府阿墩子弹压委员兼管怒俅两江事宜的夏瑚，巡视独龙江一带，安抚了独龙人。据夏瑚本人的见闻，当时独龙人“不知为船以渡，只用蔑索三根，平系两岸，虽以木槽溜梆，衔索系腰，仍须手挽足登，方能徐渡……地广人稀，恒三五十里始得一村，每村居民多至七八户，少或二三户不等，每户相距又或七八里十余里不等。”当时，独龙江下游一带人口比上游稍密，“每村有多至二三十户者，房屋系随结竹木，盖以茅草，房中烧火一堂，家人父子围炉歇宿。人多之户，有烧火二三堂者。家有粮食布饰等件，则于附近山林密丛处，另结茅屋数处，分别储存，日需若干，临时始往取用”。独龙江人所养的六畜只有鸡、犬和猪三项，不饲养马和羊。下游有养独龙牛的，但并用于耕地，只供口腹。所用农具中，没有犁和铁锄。所种之地，惟以刀伐木，纵火焚烧，用竹锥地成眼，点种玉米。若种荞麦、稷黍等类，则只撒种于地，用竹帚扫匀，听其自生自实。名为刀耕火种，无不成熟。今年种此，明年种彼，将自家房屋前后左右之地分年种完，则“将房屋弃之他，另结庐居，另坎地种；其已种之地，须荒十年八年，必俟其草木畅茂，方行复坎复种。”
烤火喝酒的娱乐方式
由于有大半年的封山期，烤火喝酒就成了雨季独龙族人消磨时间的唯一娱乐方式。封山期在外乡人看来，是独龙乡最难捱的时候，每年到这个时候，乡里的领导怕驻防官兵孤单，就带头领着他们到家里做客。屋里炉膛里升着火，从山上捡来的干树枝噼里啪啦地响。桌上搁着丰盛的晚餐，独龙牛肉、烤洋芋、手抓饭……吃着吃着，一切都热闹起来。独龙族人有串门喝酒的习惯，封山期在家是猫不住的，村民就通过喝酒走动把人情关系再梳理起来，彼此“酒后吐真言”，乐乐呵呵地唱歌跳舞。“那里的人特别淳朴，家家户户几乎不锁门，老乡家门口都贴着毛主席的挂像。春节去的时候，他们还会围在一起唱歌跳舞，有自己的语言，虽然不懂但你不会觉得别扭。”“铁镐”在博客里这样写道。
独龙族嗜酒，会自酿水酒，工艺不难，把煮好的粮食加入酒曲，放在阴凉的地方盖好，发酵一周就可以。喝时用热水兑，度数不高，但喝起来很辣嗓子。走在乡村的小道上，能看见喝得醉醺醺的人，他们眼神迷离又脆弱，身体摇晃，走出来的线路极为复杂。
酒对于独龙人而言，除了娱乐，还有重要的意义。酒可以驱寒祛湿。独龙人生活在独龙江，空气中湿度很高，加上该地区本就下雨很多，人们易得风湿病，酒有舒经血之效，对防治风湿病有较好的作用。另外，酒是独龙人交流的媒介，陌生人之间可以用酒来打通关系，所以，独龙人的小孩很小就爱酒了，一些小学生经常偷偷地喝酒。
吴飞在自己的书中写道，“来独龙江，我没有见到几位清醒的乡干部或县下派的干部，他们多半带着酒气，个个是刚醒的样子。在乡政府见到的县公安局的张政委是如此，乡人民政府高主任是如此，在龙元碰到的乡党委书记是如此，在巴坡碰到的乡党委和副书记也是如此。他们对我说，下村搞工作不容易，不喝酒办不成正事，任何问题只有在酒喝到一定的程度上才能提出来或加以解决”。因此，独龙族有时被称为“醉倒在酒坛边的民族”。
即将远去的纹面女
独龙族语称纹面为“巴克图”，纹面女为巴都儒（音）。纹面是独龙族最具本民族特色的习俗之一。纹面的习俗，大约可以追溯到唐代，樊绰《蛮书》“黑齿蛮、金齿蛮、银齿蛮、绣脚蛮、绣面蛮，并在永昌、开南，杂类种也。……绣脚蛮则踝上腓下，周匝刻其肤为文彩。……绣面蛮初生后出月，以针刺面上，以青黛涂之，如绣状。”“蛮”是古代文人对西南少数民族的称谓，证明“绣面”是一种少数民族的传统，时至今日，西南地区延留下这一传统的仅有独龙族。 独龙族姑娘大多一到十二、三岁就开始纹面，一般每隔几个村寨有一个专门为姑娘们纹面的女纹面师，纹面师要准备一些松明，在火塘里让松明烧尽。然后把附在锅底的灰刮下来，放在水里泡上几天几夜，使它成为和墨汁类似的汁液。纹面时，女纹面师用针状物蘸上之前泡好的汁液，在女孩脸上先描好纹路，等待汁液晾干后，纹面师左手拿针状物，右手拿用来拍针的棍子沿着纹路轻轻的敲打针状物。使针状物刺入皮肉，再敷以锅烟汁。一个星期过后，创口脱皮。再用水洗脸。这时面部就会呈现黑色和靛青色的痕迹。在独龙族的传统里，少女纹面时，由老年有经验的妇女用竹签蘸上锅烟子调成的“墨汁”，在少女脸上画出图案，再用削尖的竹针刺出图案，由下而上将图案刺完后，将血水拭干，用锅烟子水或药草捣成汁反复在脸上搓揉，直到汁液渗透进皮肤里。这一古老纹面习俗一直沿袭到上世纪50年代。
独龙族为何有纹面的习俗却说法不一，至今还没有一个准确的说法，有传说纹面是为了逃避西藏察瓦龙土司强掳，免受土司的蹂躏与践踏而采取的一种消极自救的办法，才忍痛把自己的脸染刻成永远洗不掉的“黛墨青纹”。也有说以前，各个不同的氏族部落之间以及氏族部落内部，都习惯去抢别人家的漂亮姑娘回家做老婆。许多姑娘不愿意被抢，就想出了纹面这种办法，让原本漂亮的脸庞变丑，从而使抢姑娘的人见到后嫌弃而放弃。而在民间，还有另一种版本的传说，是为了逃避缅甸的雇佣军翻山过来抢掳而纹面的。
而据某些曾对独龙族文化做过深入研究的学者认为，独龙族纹面习俗与独龙族早已消失的图腾崇拜物有某种联系。独龙族人相信万物皆有灵，他们对自然界的认识和崇拜集中表现在对各种鬼魂的信奉与祭祀上，认为人的亡魂“阿西”最终会变成各色好看的蝴蝶，于是纹面以眉心为准，鼻翼、鼻粱刺互相联结的小菱形长纹，以嘴为中心，从两侧鼻翼向两边展开去，经双颊汇合到下颌，组成小菱形纹的方圈，双眼以下的两颊空间，横刺点状，下颌方圈内刺竖向条纹，整个脸庞看似张开翅膀的蝴蝶。纹面成了独龙人民族身份的一个象征。
不过，现在的纹面女只剩下一些年纪较大的独龙族老年妇女，全乡不足几十个，中青年妇女已经不再纹面了。
此外，独龙族男女都爱戴装饰品，佩挂珠子项链，多坠竹木耳饰。小孩在胸前系麝香、獐皮、鹿子尾尖等，以避鬼邪和毒蛇。男女都爱披麻毯，叫“独龙毯”。出门时男子必带砍刀，女子必佩篾箩。以前，也有人把独龙族称之为“绣面部落”。
饮茶定亲道婚俗
在过去婚姻不能自主的年代，独龙族男女的婚姻要听从父母之命、媒妁之言，而且幼年订婚的现象较为普遍。聘礼较多，一般是1头黄牛（称为“活牛”）或1头猪、1口铁锅、1个铁三角以及几件首饰和毯子等（称为“干牛”）。
后来，自由恋爱开始盛行。独龙族青年男女相爱之后，便会相互赠物定情。姑娘送给小伙子一床自己精心编织的独龙毯，小伙子送给姑娘一把锄头或自己编的背篓。
到了提亲的时候，小伙子会请一个能说会道的男子去女方说婚。说婚人去时要提上一个茶壶，背囊中带上茶叶、香烟和茶缸。
到姑娘家，不管对方态度如何，说婚人都要以最快的速度，将茶壶灌满水，自己走到火塘将火烧得大大的，放上茶壶。然后从背囊中取出茶叶和茶缸，到姑娘家的碗柜中拿出碗来，做好泡茶准备。姑娘家的人不管同意与否，都只能围在火塘边等候。水一开，说婚人立即在茶缸中泡好茶，再倒入碗中。按顺序先敬姑娘父母，然后是姑娘的兄弟姐妹，最后是姑娘自己。接下来，就开始说婚事，说的无非是小伙子如何好、家中人如何喜欢姑娘等等的话。
说到一定时候，姑娘家的人虽没有说什么，但只要姑娘的父亲或母亲将茶一饮而尽了，姑娘和其它人也跟着将茶喝了，这门亲事就算成了。如果说到深夜，茶水还是没人喝，那第二天晚上再来。如果接连三个晚上仍是没人喝茶，说明姑娘家不同意婚事。如果还想说，需要等到明年再来。
另外，独龙族的婚礼比较简单，在仪式上，男女双方的父母要向大家介绍自己儿子女儿的情况，勉励新人要相互关心，将来一方的手、脚断了或是眼睛瞎了也不能分离。然后一对新人喝同心酒。大家跳起独龙舞，仪式便算结束了。