【摘 要】
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中世纪欧洲思想在经院哲学中形成了多种流派、有着不同思潮。随着亚里士多德哲学的重被发现，托马斯学派异军突起，大有独霸之热。在与托马斯派的抗争中，许多杰出的思想家也脱颖而出，比利时思想家亨利·根特就是其中之一。 亨利·根特（Henricus Gandavensis）约于1217年生于比利时的根特，1267年成为图尔内大教堂教士会的成员，并开始潜心神学研习，随后自1276年起在图尔内、布鲁日等地任天主
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中世纪欧洲思想在经院哲学中形成了多种流派、有着不同思潮。随着亚里士多德哲学的重被发现，托马斯学派异军突起，大有独霸之热。在与托马斯派的抗争中，许多杰出的思想家也脱颖而出，比利时思想家亨利·根特就是其中之一。
亨利·根特（Henricus Gandavensis）约于1217年生于比利时的根特，1267年成为图尔内大教堂教士会的成员，并开始潜心神学研习，随后自1276年起在图尔内、布鲁日等地任天主教司祭，后又去巴黎大学学习、教学，成为这所名校的教师。
虽然是天主教司铎，他的思想却非常活跃，并有着一种属于现代的开明和开放气质。除了重点研习神学、哲学之外，他还有着广泛的兴趣，从人类生命起源、人的自卫权利到抵押契约，甚至妇女是否可被允许学习并教授神学等，都有涉猎。他还写有许多神学论著，其中代表作即共有15册的《神学任选问题辩论集》（Quodlibeta）。此外，他还就正统神学理论的问题写过《神学大全》，但仅写出两卷，未能完成其计划。1293年6月29日，他在图尔内的多尔尼基克去世。
由于其博学多闻及思想深邃，亨利·根特被尊为“庄严博士”。其学术及思想特点一是体现在对前人学者的归纳、总结，以集其大成；二是突出为对许多前沿问题的思索询问，以开拓求新。在集成方面，他回溯到柏拉图哲学传统，并沿此连线而突显奥古斯丁的思想，由此而以其综合思路形成与阿奎那注重分析方法的不同，进而强调自由意志比理性更为重要。在他看来，存在与本质不能截然分开，而有着内在关联，因为所谓“存在”实质上乃包括本质之在、实存之在和实体之在这三种形式，这种涵括则使实在之本质要比可能之本质有着更多的内容。
在求新方面，亨利·根特在捍卫所谓正统教义的同时亦有所深思和开拓，从而获得不少被后人所注重的前瞻或推测。他以强调三位一体教义而不同意过于僵化的一神论解释；他以突出上帝启示和人的意志都具有的自由而不同意自然决定论，必然论和宿命论；他还以主张人的精神灵性与上帝的直接关联而不同意纯感性的、物体化的认知。这种对灵性感悟的推崇，使他将上帝理解为人类精神的原初认知者（primum cognitum），而他在此描述的人所内在的“神性体悟”，实际上与20世纪宗教思想家拉纳尔谈到的“匿名的基督宗教”、以及伊利亚德认为的宗教乃“人类学常数”有着异曲同工的思维特征，由此开始思考人类宗教的普遍性、根本性，以及“神性”与“人性”的内在联系等宗教哲学的基本问题。他的探究在许多方面都颇有开拓性，其特点是打通绝对与相对、超然与内在、神圣与世俗，从而使人们在其现实生活中也能积极认识具有本质意义的在、真、善，并能获得一种神圣或神性维度。这种开阔的视野和开放性思维还体现在他对奥古斯丁光照论的理解及诠释上，他的发挥有着跨时代的追问，由此已超出哲学、神学之维而达到一种认知心理学的探究，开启了全新的认知层面，从而在研究方法和学科领域上亦有了意义深远、富有启迪的开拓。
作者系中国社会科学院世界宗教研究所所长
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