语文是什么，语文是一部荡气回肠的乐曲，语文是一幅五彩斑斓的画卷，语文是一潭深邃宁静的湖水，语文是一座蕴涵丰富的大山。语文的美，可以是灵动清澈的小溪，可以是缤纷绚丽的花园，可以是悠远空旷的大漠，可以是奔流不息的长河。语文的美，到处都有，每读一篇文章，就是和一颗高贵的心灵对话，就是一次心灵的洗礼，就是一次灵魂的升华。所以，我们的语文教师，一定要抓住机会，让学生在读文章的过程中，感受到人文的美，感受到智者的美。那么，怎么去做呢，我做了这样一些尝试。
　　一、从朗读中感受韵律之美
　　语文，首先是出声的美，是能够聆听到的美。所以，我们应该大力提倡多读，出声的读，大声的读，在读的过程中走进美的世界。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”用心去读，我们仿佛听到了铿锵而有节奏的劳动号子,仿佛听到了河水潺潺之声，仿佛听到了刀砍斧锯之声。这时，金色的阳光从树缝中漏下来，跳跃着，就象一个个跃动的音符。在清水河畔，在撒满金色阳光的树林中，一群健硕的男人，挥洒着辛勤的汗水，展现着坚实的身躯，体味着劳动的艰辛和收获的幸福。这是世间最美的音乐。《声声慢》“寻寻觅觅， 冷冷清清， 凄凄惨惨戚戚。”经历了亡国之恨，失家之痛后，郁结在李清照心中的失望和怨恨伴着着轻重相间，抑扬起伏的旋律，由平和低缓到益发促迫、深沉，就象一首哀惋的乐曲，一点一点弥漫开来，萦绕在耳畔，难以挥去。而这种抑扬顿挫之美，是必须通过多读才能体会的。
　　二、在体悟中感受情感之美
　　文以载道，语文的一个重要功能就是传承几千年中华民族优秀的道德情操，传承仁义礼智、忠孝节信的为人准则。在很多课文中即有这些内容，在学习岳飞的诗词时，我们了解到生于北宋末年的岳飞，亲眼目睹了华夏的山河破碎，金兵的残无人道，父老乡亲的背井离乡，于是还是少年的他，苦练本领，慨然从军，以“精忠报国”、“还我山河”的已任。转站各地，艰苦斗争，为的是“收拾旧山河”。每当读到他的《满江红》（怒发冲冠）我们好象看到一位将军凭栏远眺，仰天长啸，道不尽为国杀敌建功立业之豪情，抒不完雪耻复国重整乾坤之壮志。耿耿之心，拳拳之意，尽见于字里行间。读这样的文章，怎能不激起学生心中强烈的爱国主义情感，怎能不激起学生好好学习，掌握知识，报效祖国之欲望。 《杜十娘怒沉百宝箱》中杜十娘光辉的形象令人敬佩，应该深入挖掘，提高学生的审美能力。首先，杜十娘身陷风尘，却能够洁身自爱，不随波逐流，不甘于受辱，不曲于命运的安排，有自己的人生追求，并且为了这个目标而努力，和老鸨斗智斗勇，这是一个非常勇敢的形象。其次，在发现自己的感情受到欺骗以后，她没有自暴自弃，也没有选择报复，而是选择了毁灭，这是对爱情的忠诚，也是对尊严的捍卫。这就是我们所提倡的宁为玉碎，不为瓦全。在充斥着利益、虚伪、狡诈、欺骗的环境中，杜十娘宛如一朵盛开的莲，出淤泥而不染，高洁而美丽。
　　三、在想象中体味意境之美
　　文学作品是作家对生活的高度提炼，展现在学生眼前的仅仅是一行行文字，如果不展开想像，不懂得进行再创造，那么出现在头脑中的可能只是词语所代表的抽象概念，而无表象组成的生动画面。所以在学习过程中，要张开想象的翅膀，才能体会到文字背后优美的意境。譬如欣赏朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。”我请学生根据画中的荷叶或生活中所见，把荷叶与芭蕾舞女组合起来，想像朱自清笔下的荷塘：满眼繁茂的荷叶，荷叶片片相连；因为出水很高，才像亭亭的舞女的裙，像优美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是，静静的荷塘幻化为动态的舞台，舞女们穿着绿色的裙子，翩翩起舞，轻盈的旋转。随着想像的驰骋，学生们进入到月光笼罩下的荷塘美景中，死的文字变成了活的形象，作品在想像中得到了复活。又如欣赏李乐薇的《我的空中楼阁》，“我的小屋在树与树之间若隐若现，凌空而起，姿态翩然。本质上，它是一幢房屋；形势上，却象鸟一样，蝶一样，憩于枝头，轻灵而自由！”我们可以想象出这样一幅画面，林海绿丛中的小屋在树的遮掩、簇拥下，只露出一些线条，一角屋檐，一排屋瓦。还有一片蓝墙、白窗，树影晃动，那小屋若隐若现，扑朔迷离，似鸟飞蝶舞，凌空而起，姿态翩然，轻灵而自由。这样一个画面，奇瑰、浪漫，美妙多姿，给人一种“像鸟一样，蝶一样，憩于枝头”的“空中”感。
　　四、在慎思中体味思辩之美
　　语文学习不仅是形象的，还是抽象的，不仅是外化的，还是内敛的。许多文章大家不仅在抒情方面令人叹服，在说理方面更是启发我们深入思考。苏轼的《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”就告诉我们不仅看山会有这样的感受，做其他事情也是这样，小而言之，我们研讨某个问题时，不是也有因为钻牛角尖而陷入困境的吗？我们从事某项工作时，不是有时也由于纠缠一些枝节而难以自拔吗？大而言之，人们在认识客观世界时，不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏见而未能着眼于全局，把握不住客观事物本质吗？……这一切不都是由于当事者“身在此山中”，因而“不识庐山真面目”的结果吗？所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。又如《赤壁赋》中，作者借“水”和“月”两种物象传达自己的人生感悟，我们总在为自己的生命短暂而哀惋叹息，总认为长江水无休无止，万古奔流，总认为明月高悬天空，千古不变。为此，我们“托遗响于悲风”，而苏轼却从中发现，从不变的角度看，长江水奔腾不息，却终究没有流走；月缺月圆，但月亮还是那个月亮，但从变化的角度看，不要说长江水日夜奔流，也不要说明月日夜消长，天地间一切事物都在运动中，都在变化中，人也在变化中，如果从不变的角度看，山还是那座山，水还是那道水，人还是那个人，这就是近代萨特的“存在即是永恒”的哲学观。所以，豁达的苏轼即可尽情享受“山间明月，耳畔清风”。这样看来，从《赤壁赋》中，我们不仅仅欣赏到明月高照，水天相接，倚船而歌，吹萧相和的美景，还能学会辨证的看问题，思考问题。
　　总之，语文学习是一个享受美的过程，诗词歌赋均是张扬着作者心性的灵物，是启迪心志的良方，我们切不可为了考试把语文的美给抹杀了，把本来富于生气的，充满智慧的文章支解的七零八落，面目全非。