荡舟西湖是那几个诗人朋友的主意。租一条画舫，躲在里面喝酒吟诗、谈古论今，我觉得这可能会辜负眼前的美景。我將头伸出窗外，不管是山不转水转，还是水不转舟转，我的眼睛都没有离开过夕照山上的雷峰塔。
　　对于我这样的半辈子没有离开过西南地区的人来说，雷峰塔在一定程度上是可以代表西湖，甚至整个杭州的。《新白娘子传奇》第一次热播的时候，我小学刚毕业。那时候重庆奉节的农村还没有有线电视，这部电视连续剧陪伴我度过了整个暑假，每天两集，雷打不动。那时候，黑白电视机还没有在我老家的那个村子里普及，而我家幸好有那么一台，14英寸的。每天中午，只要《千年等一回》的音乐响起，我家的堂屋里就挤满了人。一屋子的汗味、烟味、脚丫子味，现在想来，那空气质量实在堪忧。那时却乐在其中。当剧情进展到水漫金山、法海将白素贞镇压在雷峰塔下时，村里那些为了躲避酷暑而刮光头的小孩子们就倒霉了，其他孩子在我的带领下，追着他们打。光头，那是法海的象征。要是那光头不幸穿了件灰色的格子衣服，就更倒霉了，哪怕追三五个山头，我们也一定要将他“正法”。有了彩色电视机后我才知道，法海穿的袈裟其实不是深灰色的，而是红色的，嵌有金色的细条纹。
　　《新白娘子传奇》是我枯燥的乡村童年生活的调味剂。雷峰塔真正引发我的思考，那是上初中时的事情。语文课本有一篇课文，是鲁迅先生的杂文《论雷峰塔的倒掉》。那时候，我已经进城读书了，看过很多有关斩妖除魔的影视剧，读过《左传》和《论语》中的一些篇章，有了不少新的思想。譬如：人就是人，妖就是妖;妖虽然不全都是坏的，但毕竟跟人类不是同一物种;“非我族类其心必异”;无规矩无以成方圆;跨物种的恋爱是不道德的……总之，我已经不再同情白素贞的遭遇了。白素贞有恩报恩，这固然是一种优良品质。她身上还有很多其它的优点，我都表示认可，惟独她报恩的方式，我不敢苟同。我想不明白，一条雌性爬行动物想要报答一个牧童的救命之恩，为何非要与他做夫妻。那时候，我已经学过生物课了，对达尔文的生物进化论也有了一点粗浅的认识，一条蛇即使进化成了妖精，她终究是爬行动物，距离哺乳动物尚需千万年。我很好奇，许仙和白素贞的儿子许士林到底是胎生的还是卵生的。如果是卵生的，那么，这颗蛋是由谁孵化的呢？要知道，法海可没那么好的耐心等白素
　　贞孵完蛋再来收伏她。就在这些问题困扰我的时候，语文上到了《论雷峰塔的倒掉》一课。它让我感到无比震惊。
　　这之前，我学过（或在其它地方读过）鲁迅的《故乡》《阿 Q正传》和《孔乙己》，我想不通，像鲁迅这样拥有先进思想的人，在面对雷峰塔倒掉这件事上，何以如此幸灾乐祸。《论雷峰塔的倒掉》中，有一句话我多年后还能背诵：“试到吴、越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？”田夫野老、蚕妇村氓，他们“为白娘娘抱不平”、“怪法海太多事”，我们就要人云亦云？只要对比他在《阿 Q正传》和《孔乙己》中表现出的思想，就不难发现，这简直就是“以子之矛攻子之盾”。那天，我在课堂上公然表达了自己的观点，我说即便是鲁迅这样伟大的作家，也有犯糊涂的时候：许仙和白素贞结婚，本来就是有悖伦理的，一个人不能跟一条蛇结婚，就像儿子不能跟母亲结婚一样，这是天道;而法海收伏白素贞本是分内之事，职责使然;白素贞水漫金山，草菅人命，可谓罪孽深重。所以，当时的我认为，水漫金山这事，白素贞应该负全责，镇压在雷峰塔里，已经是法外开恩了，要照我说，应该千刀万剐以谢杭州百姓。我话一说完，教室里哗然一片，我被定性为异端分子，被老师和同学们群起而攻之。可我认为，他们才是狡辩，是异端邪说，比如一位同学说：“白素贞在杭州城里做了多少好事？法海凭什么一厢情愿地认定她是坏妖精？”我那时颇为好辩，这个观点自然难不倒我。我说：“一个人做了一千件、一万件好事，可是后来他杀人了，难道我们就要因为他做了很多好事就赦免他的杀人罪吗？我只听说过将功折罪，没听说过可以用前功抵后罪的。”但是，我语文老师的观点，我一直没法驳倒。她说：“白娘娘跟许仙结婚，两厢情愿，并没有碍着谁，白娘娘虽是妖精，但从没害过谁。他们俩的婚姻既没有违反法律，也没有违背道德，更没有危害社会，法海没必要加以干涉。鲁迅先生也只是怪法海多事，并没有做过多的批判。至于水漫金山，我认为双方都有责任，应该各打五十大板。”若干年后我才知道，“各打五十大板”是她引用鲁迅先生的话，他在评价“京海之争”时说的。
　　漂在西湖平静的水面上，仰望着高高在上的雷峰塔。我想，今日之所以能跟这些诗人朋友们成行，应该归功于那次讨论。阳光明媚，雷峰塔在蓝天下显得异常巍峨，并不像鲁迅先生文中所描绘的那么“破破烂烂”，我想，大概是因为重修过吧。
　　太阳尚未西沉，诗人们意犹未尽。他们在斗诗，以“西湖”或者“白居易”为主题。我不懂诗，自然不敢贸然加入他们。说来不怕人笑话，十多年来的带兵生涯，我异常忙碌，没太多时间研究唐朝诗人们的生平。唐朝诗人中，白居易无疑是我最喜欢的。他的诗通俗易懂，不炫技，没那些个弯弯绕绕的花花肠子——我始终坚信，文品跟人品是统一的。他还在我老家重庆做过官，距离我家祖屋不远的忠县，长江边上至今还保留着白公祠。当然，我也知道白居易在杭州做过官。以我对这几位诗人朋友的了解，他们对作为官员的白居易没兴趣，他们感兴趣的是他的诗。但我依然搞不明白，他们为什么要将斗诗的主题定为西湖和白居易，而不是苏轼、杨万里、林升。据我所知，这些诗人都曾留下过写西湖的千古佳句，苏轼也在杭州做过官。为了掩饰我狭窄的知识面，他们斗诗的时候，我悄悄掏出手机，有些事要问问度娘。
　　网上一篇文章认为，西湖的名称源于白居易的两首诗：《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》和《杭州回舫》。在这之前，西湖因钱塘江得名，叫钱塘湖。白居易之所以称之为西湖，因为它位于杭州城西边。这名字并不好听，本身也毫无诗意，不过是反映了地理位置罢了。可是，千年后的今天，恐怕杭州本地人大都也只知道西湖，不知道钱塘湖了吧，更何况我这样的外地游客。如果记载属实的话，一个闻名遐迩的湖泊因两首诗而更名，这应该是一段千古佳话。难怪这些诗人们会如此激动，非要斗诗到底，对雷峰夕照的美景视而不见。我甚至想，要是他们中某人写下一首诗，从而为西湖重新命名，那么，我陪他们走这一趟便可载入史册了。
　　晚饭后，他们意犹未尽，找夜市继续斗诗去了。我不愿班门弄斧，一个人出门瞎转。走出中国美术学院大门后，不知不觉又到了西湖边。晚上的游客似乎比白天更多。眼前有一座拱桥，桥上游人如织，络绎不绝。听周围的游客议论说，那就是传说中的断桥。我仔细看了看，没发现有断裂的痕迹，桥没有，桥上的游人也没有。在桥上驻足自拍的，多为情侣。我孤身一人，自然不好意思逗留。在这么拥挤的情况下，我过桥用了不到一分钟。这让我感到诧异。在《新白娘子传奇》中，白蛇和许仙在断桥重逢，两人跑了好长时间才执手相看泪眼，由于跑得快，风把白素贞的头发都吹乱了。哎，慢镜头误我不浅啊。桥上拍照的男男女女走了一拨又一拨，难道他们都不知道白素贞跟许仙在断桥上的重逢是一出悲剧吗？
　　过了桥，就是白堤。我固执地认为，它是以白居易的名字命名的。可是百度上有文章指出，我脚下的白堤并不是白居易当年治理西湖时修建的，它比白居易早几百年。在《钱塘湖春行》中，白居易写道：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”可见，这堤以前叫白沙堤。杭州百姓为感激白居易任杭州刺史期间为老百姓作出的贡献，去掉了“沙”字，改叫“白堤”。如果真是这样的话，这名字改得好。官是好官，民是好民，好官值得好民铭记。于是我就在想，西湖边应该还有更多地方可以寻觅白居易的踪迹。
　　一位年长的游客建议我调头，过断桥后右转，那里有一尊反映白居易离任时，杭州百姓惜别白公的铜雕。我顺着他手指的方向望去，只见路灯打在树叶上，斑斑驳驳。他说，铜雕就在树下。可能是因为距离远的缘故，我瞪大眼睛，还是看不见。一扭头，我看见了中国美术学院的大门，这说明有铜雕的地方我来的时候曾路过，我竟然没发现。再一转身，只见夜幕笼罩下，雷峰塔屹立在眼前，灯火通明，金碧辉煌。
　　责任编辑 田冯太