【摘 要】
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<正> 现代社会学的发展以美国、苏联、日本最为突出,而美国的社会学研究无论是在研究机构和研究人员的数量方面,还是在研究的规模方面,都居世界第一位。
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<正> 现代社会学的发展以美国、苏联、日本最为突出,而美国的社会学研究无论是在研究机构和研究人员的数量方面,还是在研究的规模方面,都居世界第一位。
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人类社会是一个“意义”观世界,人类正是在“意义”世界下生存和发展的。一个民族国家的“意义”世界其实质就是从民族国家内部各个不同个体的“意义”世界中,提炼出共同的“意义”,并使之整合成为一个有机的整体。“意义”世界中最基本的内容是明是非,辨荣辱,共同的荣辱观是“意义”世界的基础。共同荣辱观“意义”的形成需要我们不断“灌输”各自的“意义”,并在“灌输”的同时,加强主体自身建设而自觉地使之内化。
<正> 据塞内加尔《太阳报》1981年4月22日报道,今年4月,在塞内加尔首都达喀尔举行了一次"马克思主义与积累理论"的讨论会.参加这次会议的有:"联合国经济发展和计划研究所"所长、著名经济学家萨米尔·阿明,德意志联邦共和国康斯坦斯大学教授哈特姆·埃森汉斯,以及非洲和塞内加尔的一些社会经济学家.萨米尔·阿明首先作了一个概括性的发言.他建议就以下问题展开讨论:为什么资本主义在欧洲而不
记者:作为华东地区建筑界的领军人物,对华东地区。尤其是上海地区的建筑设计产业情况您怎么看?
本文针对现有外资银行准入监管的不足,提出了构建东道国、母国和审慎性规则体系融合的“三维一网”外资银行准入共同监管模式。并对模式的流程、可行性等作了具体描述。
科学发展观作为中国特色社会主义理论体系的最新成果,之所以能够把马克思主义中国化的历史进程推向一个新的阶段,关键在于其既坚持了马克思主义的基本原则,又根据新世纪新阶段我国的实际赋予了它鲜明的时代内涵,从而开创了马克思主义在当代中国发展的新境界。
<正> 据《罗马尼亚现状报》1979年11月14日报道,罗马尼亚科学与百科全书出版社于1979年出版了《当代罗马尼亚哲学思想》一书,全书共397页.这本书收集了当代罗马尼亚著名哲学家的论文.十七位作者都是非常年轻的研究员或大学教授.这一丰富的文集的出版,使人们对当代罗马尼亚哲学思想的现状有一个概括的了解,并可以了解罗马尼亚哲学界的某些带
<正> 据苏联《哲学问题》1981年第6期报道,第三次全苏现代自然科学哲学问题讨论会已于今年4月22日至24日在莫斯科召开.此次讨论会的目的是进一步发展哲学家和自然科学家联盟,总结近十年来的自然科学哲学问题的研究工作,确定这方面有待研究的新问题和总路线.参加讨论会的有来自苏联各加盟共和国和各科学中心的哲学家和自然科学家800多人,其中苏联科学院、各加盟共和国科学院和部门科学院的正式成员和通讯院士70多人,科学博士250多人.苏联科学院院长A.?.亚历山大罗夫院士在讨论会上致开幕词,副院长?.
<正> 哲学是“对智慧的爱好和追求”。但美国人似乎不只是追求智慧。美国人的志愿和生活方式是多种多样的,这就给哲学提供了健康的风土条件。哲学必须经常记住它在社会中是少数派,如果它被一种观点所统治,它就会奄奄一息。在美国,个人的自由提供了哲学所最最需要的思想自由。强制的正统信念会消灭哲学精神。现在美国人阅读人类的每一种哲学,并实践每一种宗教。
为评价和比较美国州和地方政府的财政管理能力,提高财政管理绩效,马可斯韦尔公民与公共事务学院根据完整、责任、透明原则设计了一套评价指标。由于市场经济的共性,这套指标对中国地方政府的财政管理能力建设具有重要的参考价值,但同时由于政治制度和发展阶段的不同,使用这套指标评价中国地方政府的财政管理能力还有一定的局限性。需要对指标进行修正。
在不同的历史时代,人们对法的本质的认识也是有差异的。自然法构成了原始和谐社会的基石,规则法治中的恶法亦法是不和谐的奴隶社会和封建社会法的根基;社会契约和民主意志构成现代和谐社会法治本质。这三种法的本质观一步一步地升华,每经历一个新阶段,把我们对法的认识引向一个新的领域或层次,使我们从不同角度更全面地认识法与社会,更有利于指导我国的和谐社会建设。