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近年来，很多学校自我宣传、自我标榜的冲动很强，开展了几个德育活动，就大肆鼓吹形成了所谓的德育特色。更有甚者，一些学校将自己开展的德育活动包装成所谓的“德育品牌”，像货真价实的商品一样到处宣扬、推销。
该如何看待这种倾向呢？
一、“德育特色”：能否成立
在我看来，“你有别人没有”才能称为特色，也就是说特色应该是一件事物所独有的特性。以此标准来衡量，德育是无法称特色的，因为德育是所有学校都必须进行的活动，不存在“你有别人没有”的可能。所有人都要吃饭，那么吃饭就不能成为一个人的特色；所有学校都要进行德育，那么德育就不能成为一所学校的特色，根本就不存在所谓的“德育特色校”。好像没听说某个学校标榜自己有“智育特色”，道理也在于智育是每所学校都要进行的活动。每所学校都要进行的德育和智育，水平当然会参差不齐，也就是说无论德育也好，智育也罢，不同的学校确有高下、优劣之分，而没有特色之别。说白了，每所学校都必须做的德育工作确有好、一般和不好之分，即有质量的低中高，但不能作为一所学校区别于另外一所学校的特色。
德育不能作为一所学校的特色，并不否认某项特别的德育活动可以成为一所学校的活动特色。例如，江苏某校有羽毛球运动的传统，学校曾经出过羽毛球世界冠军。长期开展羽毛球运动，我们可以说这所学校有羽毛球运动特色。同样，某校有“班级会议”的传统，长期坚持班级会议的做法，我们可以说“班级会议”是这所学校的一个特色。这两个例子中的体育活动和班级活动之所以可以作为特色，是因为其是这些学校所独有的活动。独有的德育活动只是学校整体德育的一个小小环节，单个德育活动的特色并不能扩展为整个学校整体德育的特色。
至于“德育品牌”的说法，更是站不住脚。品牌，本意是指有名的商品，德育品牌则意味有名的德育活动。有名的商品也是商品，其根本宗旨在于销售，商家之所以追求品牌，不在其他，而在于销售，在于卖出更多的商品。德育活动，无论做得多好，都是为了学生的发展，不是为了“拿出来叫卖”的。一叶知秋，一个借喻，将精神性的德育活动降格为商品活动，既充分显示出商业社会“买卖逻辑”对学校教育的巨大扭曲能量，也揭示出一些学校有多么强的功利心、浮躁气，在商业逻辑面前缺乏起码的专业敏感和专业自尊。当社会呈现病态，人们总是渴望学校是那最后一块净土，并能提供医治社会病症的良方。审视现代学校，我们失望地发现，在极端功利化的这场时代流行病潮中，学校并未洁身自好、幸免于难。“德育品牌”大行其道，充分说明现在的一些学校，对名利的追逐甚至不让纯粹的商业机构。
二、为何如此强调“德育特色”
为什么那么多学校如此热衷于所谓的“德育特色”呢？
这种热衷折射出德育的现实处境：工具化。一些学校并没有将德育视为自己“天经地义”的神圣使命，而是视为一种自我宣扬、博取名利的工具。学校如果将德育使命视为“天职要求”，感受到的将永远是自身的欠缺和不足，哪敢夸谈什么“德育特色”！将德育视为特色宣扬，反映出学校对德育的“三心二意”“半心半意”，似乎总有“吃亏”的感觉，做了一点事情就抓紧宣传以弥补自己的付出。
尽管不全是，但多数宣扬“德育特色”的学校都是智育不那么突出的学校，或者准确地说是那些升学考试成绩不那么有优势的学校。这是一个意味深长的现象。这些在考试竞争中处于劣势的学校，正是因为在“考场失意”，才“另谋出路”，在德育上做文章，于是，德育成了这些学校寻求所谓“突破”的工具。而那些“考场得意”的名校，往往就不那么强调自己的德育特色了，因为他们腰杆子硬，“一俊遮百丑”，不再需要德育的装点。当然，一些聪明的名校，有时也会需要德育为自己“锦上添花”，为自己无所不用其极的应试教育“消消毒”，装扮出一副素质教育的样子。无论是哪种情况，都反映出德育工具化之尴尬境地。
每个社会机构都有自己的根本或者说核心利益，学校也不例外。作为教育机构，学校的根本利益在于学生的健康成长，而不在于金钱、物质、荣誉回报的多少。物质或者荣誉回报，对学校来说应该只是附加效应，如果置自身的核心利益于不顾，而将附加效应作为主要追求，那就是舍本逐末。教育是为人的，不是为己的，作为教育机构，从这个角度看，学校应该“无私”，没有一般意义上的“自我利益”，教育对象的利益就是它自身的利益。特色标榜、品牌打造等做法，究其实质，就是将学生的健康成长放在次要的位置，而将学校这一社会机构的荣誉和物质利益放在首要位置。也就是说，特色宣传也好，品牌推广也好，其出发点都不是学生的成长，而是学校的自身利益。在特色宣传或品牌推广的过程中，学生是缺位的、隐身的，我们看不到学生活生生的脸孔，看到的只是学校作为一个机构因利欲而涨红的面容！
作为教育机构，学校应该是最沉静、内敛、敦厚的，应该“少说多做”。也许有人会以为对学校的要求太高，其实不然，这恰恰是对学校最基本的要求。因为一方面，教育是朝向心灵的活动，功利、浮躁、喧嚣都不符合教育活动的特性；另一方面，教育是朝向未来的事业，其成效不是立竿见影的，需要经过时间的沉淀。从这个角度看，任何追求立竿见影效果的方式都不是教育，而是对教育的扭曲和异化。作为培育仁爱、智慧心灵的德育，更应该是深厚、朴实、超然的。一些学校所标榜的“德育特色”和“德育品牌”，有时候只是“概念创造”，也就是说这所谓的特色或品牌，仅仅停留在构想之中，并没有真正踏实去做，或者只是做了做样子，就开始宣扬了；即使真正做了，其对学生发展产生了什么影响，不是短时间就能判定的，谁能对其效果打保票呢？无论是哪种情况，都是既有悖于教育，更与德育南辕北辙，暴露的只能是学校的浮躁、粗糙与浅陋。
三、从特色到风格
教育研究与实践领域有一个不良倾向：概念的发明。一些研究者和实践者为了标新立异，发明了一个又一个的名词、概念。新名词、新概念层出不穷、花样翻新，似乎给人以一片欣欣向荣的感觉。但概念的泡沫式繁荣掩盖不住现实的苍白与空虚，我们的现实教育从理念到实践都依然在为考而教上原地踏步。德育领域也是如此，“德育特色”“德育品牌”泛滥所掩盖的同样是德育地位的低下、观念的落后、方式方法的陈旧。比如，在多数学校中，德育是被视为工具的，能为升学考试护航就有价值，不能护航就是需要清除的障碍；在德育观念上，很多学校依然在约束与灌输上打转；在德育方法上则是死守行为监管、专门活动、道德知识宣讲等旧套路。
因此，在目前这种局面下，还是少讲什么“德育特色”“德育品牌”，多做踏踏实实、细致入微、朴实无华的工作。连最基本的、最该做的都没做，或者说没有做好，还奢谈什么特色、品牌？有教育就有德育，有学校就有德育，所以德育不能作为一所学校的特色，但这并不意味着所有学校的德育都是同一个面孔。一所学校所进行的德育，在完成共同的内容与任务、遵循基本德育规律的基础上，可以有也应该有自己不一样的做法。也就是说，每所学校都可以在遵循德育规律的前提下，根据自己学校的历史与现实特点，形成自己所独有的德育理念和方法体系。也就是说，虽然德育是所有学校都要进行的教育活动，但不同的学校可以有自己特殊的风格。
一所学校的德育风格，显示在外的是特殊的德育方法体系，含而不露的则是该校的德性品质和德育理念。正如一名教师的教育风格，外露的是其教育方式，隐含在内的则是其道德人格与教育理念。由此看来，一所学校德育风格的形成不是一朝一夕的事，需要有一个漫长的探索、修正过程。一开始也许是一个自然、自在的过程，慢慢会走向主动、自觉，成为学校无意识的心理氛围和有意识的教育方式。这种风格如果能够长期延续，则可以成为学校的德育传统。
（作者单位：南京师范大学道德教育研究所
江苏南京210097）
责任编辑：徐向阳
该如何看待这种倾向呢？
一、“德育特色”：能否成立
在我看来，“你有别人没有”才能称为特色，也就是说特色应该是一件事物所独有的特性。以此标准来衡量，德育是无法称特色的，因为德育是所有学校都必须进行的活动，不存在“你有别人没有”的可能。所有人都要吃饭，那么吃饭就不能成为一个人的特色；所有学校都要进行德育，那么德育就不能成为一所学校的特色，根本就不存在所谓的“德育特色校”。好像没听说某个学校标榜自己有“智育特色”，道理也在于智育是每所学校都要进行的活动。每所学校都要进行的德育和智育，水平当然会参差不齐，也就是说无论德育也好，智育也罢，不同的学校确有高下、优劣之分，而没有特色之别。说白了，每所学校都必须做的德育工作确有好、一般和不好之分，即有质量的低中高，但不能作为一所学校区别于另外一所学校的特色。
德育不能作为一所学校的特色，并不否认某项特别的德育活动可以成为一所学校的活动特色。例如，江苏某校有羽毛球运动的传统，学校曾经出过羽毛球世界冠军。长期开展羽毛球运动，我们可以说这所学校有羽毛球运动特色。同样，某校有“班级会议”的传统，长期坚持班级会议的做法，我们可以说“班级会议”是这所学校的一个特色。这两个例子中的体育活动和班级活动之所以可以作为特色，是因为其是这些学校所独有的活动。独有的德育活动只是学校整体德育的一个小小环节，单个德育活动的特色并不能扩展为整个学校整体德育的特色。
至于“德育品牌”的说法，更是站不住脚。品牌，本意是指有名的商品，德育品牌则意味有名的德育活动。有名的商品也是商品，其根本宗旨在于销售，商家之所以追求品牌，不在其他，而在于销售，在于卖出更多的商品。德育活动，无论做得多好，都是为了学生的发展，不是为了“拿出来叫卖”的。一叶知秋，一个借喻，将精神性的德育活动降格为商品活动，既充分显示出商业社会“买卖逻辑”对学校教育的巨大扭曲能量，也揭示出一些学校有多么强的功利心、浮躁气，在商业逻辑面前缺乏起码的专业敏感和专业自尊。当社会呈现病态，人们总是渴望学校是那最后一块净土，并能提供医治社会病症的良方。审视现代学校，我们失望地发现，在极端功利化的这场时代流行病潮中，学校并未洁身自好、幸免于难。“德育品牌”大行其道，充分说明现在的一些学校，对名利的追逐甚至不让纯粹的商业机构。
二、为何如此强调“德育特色”
为什么那么多学校如此热衷于所谓的“德育特色”呢？
这种热衷折射出德育的现实处境：工具化。一些学校并没有将德育视为自己“天经地义”的神圣使命，而是视为一种自我宣扬、博取名利的工具。学校如果将德育使命视为“天职要求”，感受到的将永远是自身的欠缺和不足，哪敢夸谈什么“德育特色”！将德育视为特色宣扬，反映出学校对德育的“三心二意”“半心半意”，似乎总有“吃亏”的感觉，做了一点事情就抓紧宣传以弥补自己的付出。
尽管不全是，但多数宣扬“德育特色”的学校都是智育不那么突出的学校，或者准确地说是那些升学考试成绩不那么有优势的学校。这是一个意味深长的现象。这些在考试竞争中处于劣势的学校，正是因为在“考场失意”，才“另谋出路”，在德育上做文章，于是，德育成了这些学校寻求所谓“突破”的工具。而那些“考场得意”的名校，往往就不那么强调自己的德育特色了，因为他们腰杆子硬，“一俊遮百丑”，不再需要德育的装点。当然，一些聪明的名校，有时也会需要德育为自己“锦上添花”，为自己无所不用其极的应试教育“消消毒”，装扮出一副素质教育的样子。无论是哪种情况，都反映出德育工具化之尴尬境地。
每个社会机构都有自己的根本或者说核心利益，学校也不例外。作为教育机构，学校的根本利益在于学生的健康成长，而不在于金钱、物质、荣誉回报的多少。物质或者荣誉回报，对学校来说应该只是附加效应，如果置自身的核心利益于不顾，而将附加效应作为主要追求，那就是舍本逐末。教育是为人的，不是为己的，作为教育机构，从这个角度看，学校应该“无私”，没有一般意义上的“自我利益”，教育对象的利益就是它自身的利益。特色标榜、品牌打造等做法，究其实质，就是将学生的健康成长放在次要的位置，而将学校这一社会机构的荣誉和物质利益放在首要位置。也就是说，特色宣传也好，品牌推广也好，其出发点都不是学生的成长，而是学校的自身利益。在特色宣传或品牌推广的过程中，学生是缺位的、隐身的，我们看不到学生活生生的脸孔，看到的只是学校作为一个机构因利欲而涨红的面容！
作为教育机构，学校应该是最沉静、内敛、敦厚的，应该“少说多做”。也许有人会以为对学校的要求太高，其实不然，这恰恰是对学校最基本的要求。因为一方面，教育是朝向心灵的活动，功利、浮躁、喧嚣都不符合教育活动的特性；另一方面，教育是朝向未来的事业，其成效不是立竿见影的，需要经过时间的沉淀。从这个角度看，任何追求立竿见影效果的方式都不是教育，而是对教育的扭曲和异化。作为培育仁爱、智慧心灵的德育，更应该是深厚、朴实、超然的。一些学校所标榜的“德育特色”和“德育品牌”，有时候只是“概念创造”，也就是说这所谓的特色或品牌，仅仅停留在构想之中，并没有真正踏实去做，或者只是做了做样子，就开始宣扬了；即使真正做了，其对学生发展产生了什么影响，不是短时间就能判定的，谁能对其效果打保票呢？无论是哪种情况，都是既有悖于教育，更与德育南辕北辙，暴露的只能是学校的浮躁、粗糙与浅陋。
三、从特色到风格
教育研究与实践领域有一个不良倾向：概念的发明。一些研究者和实践者为了标新立异，发明了一个又一个的名词、概念。新名词、新概念层出不穷、花样翻新，似乎给人以一片欣欣向荣的感觉。但概念的泡沫式繁荣掩盖不住现实的苍白与空虚，我们的现实教育从理念到实践都依然在为考而教上原地踏步。德育领域也是如此，“德育特色”“德育品牌”泛滥所掩盖的同样是德育地位的低下、观念的落后、方式方法的陈旧。比如，在多数学校中，德育是被视为工具的，能为升学考试护航就有价值，不能护航就是需要清除的障碍；在德育观念上，很多学校依然在约束与灌输上打转；在德育方法上则是死守行为监管、专门活动、道德知识宣讲等旧套路。
因此，在目前这种局面下，还是少讲什么“德育特色”“德育品牌”，多做踏踏实实、细致入微、朴实无华的工作。连最基本的、最该做的都没做，或者说没有做好，还奢谈什么特色、品牌？有教育就有德育，有学校就有德育，所以德育不能作为一所学校的特色，但这并不意味着所有学校的德育都是同一个面孔。一所学校所进行的德育，在完成共同的内容与任务、遵循基本德育规律的基础上，可以有也应该有自己不一样的做法。也就是说，每所学校都可以在遵循德育规律的前提下，根据自己学校的历史与现实特点，形成自己所独有的德育理念和方法体系。也就是说，虽然德育是所有学校都要进行的教育活动，但不同的学校可以有自己特殊的风格。
一所学校的德育风格，显示在外的是特殊的德育方法体系，含而不露的则是该校的德性品质和德育理念。正如一名教师的教育风格，外露的是其教育方式，隐含在内的则是其道德人格与教育理念。由此看来，一所学校德育风格的形成不是一朝一夕的事，需要有一个漫长的探索、修正过程。一开始也许是一个自然、自在的过程，慢慢会走向主动、自觉，成为学校无意识的心理氛围和有意识的教育方式。这种风格如果能够长期延续，则可以成为学校的德育传统。
（作者单位：南京师范大学道德教育研究所
江苏南京210097）
责任编辑：徐向阳