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【主题导语】
底线是人们在社会生存、生活经历中不可逾越一步的界限，就伦理、人格、做人而言，底线就是做人的基石，处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。
【选文一】
坚守住底线的人
葛松岭
孟子曾云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”毋庸置疑，能坚守住这三条底线，就是一位名副其实的男子汉大丈夫。
本文介绍的“大丈夫”是一位电影演员，他8岁开始演电影，9岁凭借《少年彭德怀》获得第二届中国电影童牛奖。后来，他相继出演了《狄仁杰前传》中的狄仁杰，《大唐诗圣》中的杜甫，《大秦帝国之纵横》中的嬴駟等重要角色。凭着扎实的基础和出色的演技，他饰演的每一个角色都个性鲜明，深入人心。
每年，他最多出演两部戏。他不是没时间，没精力，而是为了把每一个角色演好。接拍前，他必定全面了解、细致把握、深思熟虑，只为合适。如若不适合自己，哪怕导演再出名，剧本再上乘，他定会毫不犹豫地予以拒绝。他的原则就是，宁缺毋滥，做就做最好。
按说，出名了，各种演出定会纷至沓来，自然会赚个盆满钵满。可他就是铁了心，坚决拒绝一切商演。迄今为止，演戏20多年的他仍租住在北京的一个公寓里。虽然寒酸，但他一点也不觉得丢脸。因为，他觉得这样踏实，心安！
有一段时间，他怎么也接不到戏，手头拮据起来。为了生活，他能摘掉“明星”的帽子，俯下身子，心甘情愿地去送外卖，一小时仅赚3元。虽然收入少些，但起码能应付生活，还能让自己充实起来。有时实在捉襟见肘了，他不得不靠母亲来接济。即便如此，他也绝不会随意接戏。平日，他从不和领导套近乎，从不和星腕搞帮派，只是窝在家里，读读书，写写诗，以此来愉悦自己。
曾获得华表、金鸡影帝的他无比谦虚地说：“现在有谁敢称作‘帝’呀，我们都是普通的演员而已。”他很低调，低到尘埃里。
片酬高低无所谓，但不好的剧本他坚决不拍，不合适的角色他坚决不演。他一本正经地说，这是他的底线。二十几年来，他始终不渝、持之以恒地坚守着这条底线。
他，就是素有“中国最穷影帝”之称的富大龙。
（选自2018年1月29日《中国花卉报》）
[解 读]
底线的价值何在？坚守底线的人为什么能值得我们敬仰？其实就在于底线是亘恒不变、永不能舍弃的人生追求，纵然世事变迁，沧海桑田，但作为一个顶天立地的大写的人，自己所秉持的原则，内心所坚守的信条绝不会改变。
演员富大龙，用自己的行为告诉了浮躁社会的人们，什么叫底线。他将内在的心理需求一以贯之地外化为行为，坚如磐石，即使在食不果腹的拮据时刻，他也不会超越底线。短文叙述干净流利，行文不庞杂旁逸，应该说写的是普通人做的平凡事，没有惊天地泣鬼神的壮举，却能够撼人心魄，给人单纯而又深刻的感知。确实，在当今物欲横流的时俗里，特别是在光鲜亮丽的明星圈里，主人公的心无旁骛，恪守底线，特立独行，恰恰是一道最为耀眼的星光。文章以朴实无华的语言，洁净的文字唤醒我们保持纯真，守住底线。这难道不是治疗当下种种社会苛症的良药吗？“知之愈明，则行之愈笃”。
“中国最穷影帝”——富大龙，从物质层面来看，他确实是贫穷的，准确地说是贫乏。但从另一个角度来看，富大龙恰恰是极其富有的，这种精神上的富足和充盈也许不是人人都能理解的。他的那份源自内心的“踏实，心安！”是多么的可贵。富大龙用自己的“底线思维”构筑了自己的精神富矿。
文章的结尾处的“他，就是素有‘中国最穷影帝’之称的富大龙。”一穷一富，似是巧合，却也对比鲜明，颇有深意，给我们留下深思的空间；从表达层面而言，短文最后三个字才揭出谜面，悬念感较强；同时独立成段，也是短文点晴之笔，将文题中的“坚守”意蕴诠释得淋漓尽致。
【选文二】
规则就是底线
赵 涛
女子“拦高铁”事件，将个人私利凌驾于公共秩序之上，逾越了权利的边界，构成了对公共利益的侵犯。列车需要按照规定时间行驶，社会秩序必须遵循规则运转，每个公民更要认真遵循。
对于整个高铁路网来说，超过五分钟，这趟高铁线路时间就要做出调整，随即可能就是整个干线的调整。列车时刻表饱含着科技工作者的心血，这也是我国高铁为什么准时准点率高的原因。所以，全国铁路一张图，几分钟甚至可能影响全国路网运行。
对于高速运行中的列车来说，列车时刻调度工作来不得半点含糊，一旦出现问题，后果将不堪设想！所以规则就是底线，维护公共秩序人人有责。
然而，生活中有太多不守规则的现象。个人对规则的漠视，往往会因此付出高昂的代价。机动车礼让斑马线行人这一规则需要在处罚之后才能初显成效，酒后驾驶、超速行驶等严重违规行为屡禁不止 ；“动物园老虎伤人”事件中，当事人无视园区警示和工作人员提醒，导致悲剧发生 ；八旬老太为了祈福，向飞机发动机扔硬币致航班延误，令人后怕……同这些人一样，拦高铁的女子为了一己之私“绑架”全车乘客的做法，都体现了对规则的无视。
在一个约定俗成的规则社会，总有一些人觉得遵守规则就是吃亏，只有到了生死一瞬的时候，才会想到对规则的敬畏。
规则关联上“社会”二字，最基本的要求就是个人行为要符合规则，不能对其他公众产生负面影响。就“拦高铁”事件而言，对于当事人的教训是巨大的，不需要任何的开脱与同情。在生活中要有一个敬畏规则的态度，既然出了家门走向社会，就要学会管理和约束自己，最大限度地避免违反规则所带来的负能量。
（选自《雷锋》2018年第2期）
[解 读]
遵守规则，敬畏规则，坚守规则这一底线是我们生存于社会的前提，正如先人所云：没有规矩不成方圆。规则意识本是一个勿复多言的传统美德，然而现实社会生活中却时常让我们蒙羞。 规则的底线在生活中无处不在，比如在球场上你的球超过了边线，你的控球权就要交给对方了。这就是球场规则，舍此就不会有精彩比赛。当然，球场上你的球时常越出界线，如果仅仅是技不如人，最多只是比赛输赢的问题，结果并不可怕，这次输了，通过艰苦努力，也许下次还有挽回的机会。而人生路上你越出底线，你的人生就不是“失分”这么简单了，往往会付出惨重的代价。文中的“拦高铁”女，为了一己私欲，殃及众人，祸至整个高铁路网，损害整个社会的规则的价值。这种无视规则，漠视底线的行为就是对众人的冒犯，就是对他人权益的侵犯，会让社会的齿轮卡壳。因此规则是我们每一个人都应恪守的行为底线，我们现代文明社会正是靠规则这一底线才能运行的。
短文一事一议，思路清晰，采用了“引——联——议——结”的基本逻辑构架。从“拦高铁”事件引入，然后剥果析因，阐述规则底线一旦被践踏，必将导致严重后果；接着联系生活中种种无视规则底线所造成的一件件惨剧，振聋发聩，并自然地联类比照，剖析“拦高铁”女行为实质是对规则的无视，由此进而扩展至一个新的层面——人性的弱点，也就是人对规则不同心态：从认为吃亏到敬畏，而这种变化往往需要血的代价，此处议论尤为鞭辟入里，令人警醒；最后收紧文意，再次唤醒人们敬畏规则，守护底线，不能事事皆可任性而为。论述过程，逻辑链条紧密，丝丝入扣，极具唤醒规则底线的价值。
【选文三】
说话的底线
王 蒙
中央电视台有一位访问者，访问宋楚瑜的母亲：“您这么老了，怎么还亲自来长沙呢？”有这么说话的吗？“您这么老了”，即使对我，你们也不能这么说话。“您这么老了，还跑到我们这儿随便说话？”咱们的文化都到哪儿去了？
冯小刚这人我很熟悉，也算是我的一个年轻朋友，他的许多作品非常成功。但是，他用一种非常不屑的语气，可能是故意这么宣传：“《天下无贼》完全是瞎编的，无非就是利用观众的那一点点善良，编造这么一个神话。一个贼良心发现，非要做好人不可，这根本就是骗观众、蒙善良的人，哪像《手机》，我的《手机》拍得才好。”
他为什么要这样说？可能有他的商业目的，也可能有他的弦外之音。作家、艺术家、学者有时候会放烟幕弹，他对公认他有成就的东西故意贬低，显得更高不可攀。
但是，绝对不能低估受众向善的那一点点愿望。如果受众连最后一点点在电影院里向善几十分钟的愿望都没有了，那我们的国家就惨了，就麻烦了。更因此，冯小刚没有权利嘲笑观众的这点向善的愿望，不该有这种高高在上的、玩弄观众的态度。
晚上在家里看电视，我拿着遥控器选节目，最多的时候发现有九个台都在播帝王的故事。它的影响是非常大的。歌唱一个帝王“燃烧了自己，温暖了大地”，这是歌颂帝王还是歌颂孔繁森、焦裕禄？我们的帝王成了焦裕禄、孔繁森了？这是不是一种错位？
講帝王权术的那部分我也很爱看，对了解国情，对长见识、长知识有好处。但是，权术不能决定一切，仅仅从权术的角度，你无法解释中国历史上无数兴、亡、盛、衰的变化。如果我们的戏对权术决定论抱一种欣赏态度的话，我们的一切将离唯物史观越来越远。
（选自《中华玄机》，天地出版社）
[解 读]
我们素有“饭不可乱吃，话不可乱说”的传统，也有“祸从口出”的祖训，可见话是不能乱说的，也说明说话要注意分寸，要有底线，不能捕风捉影，更不能信口雌黄。
钱理群先生曾告诫我们，人说话应该有底线：一为力图说真话；二为不能说真话则应保持沉默；三为无权保持沉默而不得不说假话时则不应伤害他人。我们每一个人都要说很多话，我们又该如何保持我们说话的底线呢？短文首先启示我们要说有文化的话，什么是有文化呢？那就是你的话要有内涵、得体，不能口无遮拦。其次要说真诚的话，要尊重人，不要认为自己就是制高点，信口开河。
有句流传很广的话：我不赞成你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。惟其如此，你更要对你说出的话负责任，你不想说，你可以不说，这也是你的权利，但你不能没有底线地乱说。尤其是我们的大众媒体要认真严谨地说话，不可任性而为。康德曾说：一个人所说的必须真实，但是他没有义务把所有的真实都说出来。
文章观点明确，阐述思路清晰严谨，开篇以类似黑色幽默的语言风格，不仅指出了个人说话需要有底线，也指出了公众人物和媒体说话更要有底线。颇有深意的是作者对热播帝王权术的电视剧的评述，虽然是影视作品，但它代表着官媒的说话方向，作者依然用幽默的语调点出这是一种错位，并由此辩证分析了向受众讲帝王权术的得失，深度反思了这种突破底线的言说带来的恶果——将离唯物史观越来越远。其实，作为底线，就是我们说话的最基本的标准，现实中我们有太多的人丧失了说话的底线，也失去了做人的底线，假话、套话、谎话满天飞，实在是让人扼腕叹息。作者在短文中由浅入深，层层递进，以知识分子的真诚与睿智，不迎合不苟且，一针见血地指出影视作品突破说话底线的怪象，恰恰体现出一个正直的学者说话的良知底线。
【选文四】
底 线
冯骥才
一次，一位在江南开锁厂的老板说他的买卖很兴旺，日进斗金，很快要上市了。我问他何以如此发达？
他答曰：“现在的人富了，有钱有物，自然要加锁买锁；再有，我的锁科技含量高，一般技术很难打开，而且不断技术更新，所以市场总在我手里。”
我笑道：“我的一位好朋友说世界上他最不喜欢的东西就是锁，因为锁是对人不信任，是用来防人的。”
锁厂老板眉毛一挑说：“不防人防谁？我赚的就是防人的钱。你以为这世上真有夜不闭户的地方吗？”
我说：“上世纪50年代真有。70年代我住在一座房子的顶楼上，门上只有个挂钩，没锁，白天上班把门一关、钩一挂，从来没被人偷过。”
锁厂老板说：“那是什么时候，早没影儿了，不信你不锁门试试。” 我笑了笑没再说，我信他的话。我承认，一个物欲的时代和一个非物欲的时代，人的底线是不同的。社会的底线也在下降。所谓社会底线下降，就是容忍度的放宽。原先看不惯的，现在睁一眼闭一眼了；原先不能接受的，现在也能勉强接受了。在商业博弈中，谎话欺骗全成了“智慧”；在社会利益竞争中，损人利己已成了普遍的可以获利的现实；诚信有时非但无从兑现，甚至还成为一种商业的吆喝或陷阱。在这样的社会生态中，人的底线不知不觉在下降。
可是这底线就像江河的水线，水有一定高度，船好行驶，人好游泳。如果有一天降到了底儿，大家就只能一起陷在烂泥里。我们连自己是脏、是净、是谁也不知道了。
所以，人总得有自己做人做事的底线。其实这底线原本是十分清楚的。比如人不能“见利忘义”“卖友求荣”“卖国求荣”“乘人之危”，不能“虐待父母”“以强凌弱”“恩将仇报”“落井投石”，还有“不义之财君莫取”“朋友妻不可欺”等等。
这个古来世人皆知的底线，也是为人处世的标准，似乎正在被全面突破。
底线是无形地存在于两个地方的。一在社会中，一在每个人心里。如果人们都降低自己的底线，那么社会的底线必将下降。如果社会失去共同遵守的底线，那么世道人伦必将败坏；如果人人守住底线，社会便拥有了一条美丽的水准线—文明。因此，守住底线，既是成全社会，也是成全自己。
然而，这两个底线又相互影响。关键是在碰到低于你底线的事时，你是降低自己的底线，还是坚守自己、洁身自好，坚持自己做人做事的原则？有人说，在物欲和功利的社会里，这底线是脆弱的。依我看，社会的底线是脆弱的，但人的底线依旧可以牢不可破。
（选自《今晚报》有删节）
[解 读]
我們的道德边界在何处？我们的道德底线在哪里？这是我们当下不得不思考的问题，我们底线思维的丧失，我们底线标准的沉降，使种种反常的社会行为变成了习以为常，司空见惯。底线危机肆意地在社会各阶层、各领域滋生蔓延，社会文明的进程因此受到了极大的制约。底线困境已成为亟待解决的道德问题和伦理难题。曾深深震撼我们心灵的道德法则，被我们的奢靡的物欲追求和庸常的功利奢求一一突破。可悲的是，还沾沾自喜，自得其乐，踌躇满志。
短文一事一议，从与锁厂老板的对话中自然引出“底线”话题，别有深意的是锁能锁住门，却锁不住底线。毋庸讳言，在这种物欲横流的急剧转型期，在“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”的巨大诱惑下；在“人不为己，天诛地灭”的错误思想唆使下，我们原本恪守并视为莫大荣耀的道德受到了极大地挑战，已经陷入不能自拔、岌岌可危的可怕境地。但作者并不只是哀叹，而是冷峻剖析，深度解读“底线”，认为底线无形地存在于社会中和每个人的心中，辩证分析了这两处“底线”的关系，得出“守住底线，既是成全社会，也是成全自己”的结论，并由此开出良方--守住自己的底线，因为“社会的底线是脆弱的，但人的底线依旧可以牢不可破。”
确实，底线是我们社会和个人的核心价值观，我们的一切心理与行为都应当接受它的调节、支配、主导。本文启示我们，尽管现实展现给我们的是令人痛心疾首的无底线思维和行为，而且使我们丧失了一道道道德底线。然而我们不应丧失信心，我们不是没有底线，只是没有守住。只要我们能唤醒守护底线的意识，每一个人不降低自己内心的底线，共同构筑社会的底线。将底线的种子植于沃野，为它除草，为它浇水，为它施肥，呵护它，守望它，坚信在这片沃土上一定会再次开出娇艳的花朵。让每一颗底线的种子生根发芽，让每一个人都沐浴在这片底线守护的芬芳中。
[作者通联：安徽天长市教育局教研室]
底线是人们在社会生存、生活经历中不可逾越一步的界限，就伦理、人格、做人而言，底线就是做人的基石，处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。
【选文一】
坚守住底线的人
葛松岭
孟子曾云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”毋庸置疑，能坚守住这三条底线，就是一位名副其实的男子汉大丈夫。
本文介绍的“大丈夫”是一位电影演员，他8岁开始演电影，9岁凭借《少年彭德怀》获得第二届中国电影童牛奖。后来，他相继出演了《狄仁杰前传》中的狄仁杰，《大唐诗圣》中的杜甫，《大秦帝国之纵横》中的嬴駟等重要角色。凭着扎实的基础和出色的演技，他饰演的每一个角色都个性鲜明，深入人心。
每年，他最多出演两部戏。他不是没时间，没精力，而是为了把每一个角色演好。接拍前，他必定全面了解、细致把握、深思熟虑，只为合适。如若不适合自己，哪怕导演再出名，剧本再上乘，他定会毫不犹豫地予以拒绝。他的原则就是，宁缺毋滥，做就做最好。
按说，出名了，各种演出定会纷至沓来，自然会赚个盆满钵满。可他就是铁了心，坚决拒绝一切商演。迄今为止，演戏20多年的他仍租住在北京的一个公寓里。虽然寒酸，但他一点也不觉得丢脸。因为，他觉得这样踏实，心安！
有一段时间，他怎么也接不到戏，手头拮据起来。为了生活，他能摘掉“明星”的帽子，俯下身子，心甘情愿地去送外卖，一小时仅赚3元。虽然收入少些，但起码能应付生活，还能让自己充实起来。有时实在捉襟见肘了，他不得不靠母亲来接济。即便如此，他也绝不会随意接戏。平日，他从不和领导套近乎，从不和星腕搞帮派，只是窝在家里，读读书，写写诗，以此来愉悦自己。
曾获得华表、金鸡影帝的他无比谦虚地说：“现在有谁敢称作‘帝’呀，我们都是普通的演员而已。”他很低调，低到尘埃里。
片酬高低无所谓，但不好的剧本他坚决不拍，不合适的角色他坚决不演。他一本正经地说，这是他的底线。二十几年来，他始终不渝、持之以恒地坚守着这条底线。
他，就是素有“中国最穷影帝”之称的富大龙。
（选自2018年1月29日《中国花卉报》）
[解 读]
底线的价值何在？坚守底线的人为什么能值得我们敬仰？其实就在于底线是亘恒不变、永不能舍弃的人生追求，纵然世事变迁，沧海桑田，但作为一个顶天立地的大写的人，自己所秉持的原则，内心所坚守的信条绝不会改变。
演员富大龙，用自己的行为告诉了浮躁社会的人们，什么叫底线。他将内在的心理需求一以贯之地外化为行为，坚如磐石，即使在食不果腹的拮据时刻，他也不会超越底线。短文叙述干净流利，行文不庞杂旁逸，应该说写的是普通人做的平凡事，没有惊天地泣鬼神的壮举，却能够撼人心魄，给人单纯而又深刻的感知。确实，在当今物欲横流的时俗里，特别是在光鲜亮丽的明星圈里，主人公的心无旁骛，恪守底线，特立独行，恰恰是一道最为耀眼的星光。文章以朴实无华的语言，洁净的文字唤醒我们保持纯真，守住底线。这难道不是治疗当下种种社会苛症的良药吗？“知之愈明，则行之愈笃”。
“中国最穷影帝”——富大龙，从物质层面来看，他确实是贫穷的，准确地说是贫乏。但从另一个角度来看，富大龙恰恰是极其富有的，这种精神上的富足和充盈也许不是人人都能理解的。他的那份源自内心的“踏实，心安！”是多么的可贵。富大龙用自己的“底线思维”构筑了自己的精神富矿。
文章的结尾处的“他，就是素有‘中国最穷影帝’之称的富大龙。”一穷一富，似是巧合，却也对比鲜明，颇有深意，给我们留下深思的空间；从表达层面而言，短文最后三个字才揭出谜面，悬念感较强；同时独立成段，也是短文点晴之笔，将文题中的“坚守”意蕴诠释得淋漓尽致。
【选文二】
规则就是底线
赵 涛
女子“拦高铁”事件，将个人私利凌驾于公共秩序之上，逾越了权利的边界，构成了对公共利益的侵犯。列车需要按照规定时间行驶，社会秩序必须遵循规则运转，每个公民更要认真遵循。
对于整个高铁路网来说，超过五分钟，这趟高铁线路时间就要做出调整，随即可能就是整个干线的调整。列车时刻表饱含着科技工作者的心血，这也是我国高铁为什么准时准点率高的原因。所以，全国铁路一张图，几分钟甚至可能影响全国路网运行。
对于高速运行中的列车来说，列车时刻调度工作来不得半点含糊，一旦出现问题，后果将不堪设想！所以规则就是底线，维护公共秩序人人有责。
然而，生活中有太多不守规则的现象。个人对规则的漠视，往往会因此付出高昂的代价。机动车礼让斑马线行人这一规则需要在处罚之后才能初显成效，酒后驾驶、超速行驶等严重违规行为屡禁不止 ；“动物园老虎伤人”事件中，当事人无视园区警示和工作人员提醒，导致悲剧发生 ；八旬老太为了祈福，向飞机发动机扔硬币致航班延误，令人后怕……同这些人一样，拦高铁的女子为了一己之私“绑架”全车乘客的做法，都体现了对规则的无视。
在一个约定俗成的规则社会，总有一些人觉得遵守规则就是吃亏，只有到了生死一瞬的时候，才会想到对规则的敬畏。
规则关联上“社会”二字，最基本的要求就是个人行为要符合规则，不能对其他公众产生负面影响。就“拦高铁”事件而言，对于当事人的教训是巨大的，不需要任何的开脱与同情。在生活中要有一个敬畏规则的态度，既然出了家门走向社会，就要学会管理和约束自己，最大限度地避免违反规则所带来的负能量。
（选自《雷锋》2018年第2期）
[解 读]
遵守规则，敬畏规则，坚守规则这一底线是我们生存于社会的前提，正如先人所云：没有规矩不成方圆。规则意识本是一个勿复多言的传统美德，然而现实社会生活中却时常让我们蒙羞。 规则的底线在生活中无处不在，比如在球场上你的球超过了边线，你的控球权就要交给对方了。这就是球场规则，舍此就不会有精彩比赛。当然，球场上你的球时常越出界线，如果仅仅是技不如人，最多只是比赛输赢的问题，结果并不可怕，这次输了，通过艰苦努力，也许下次还有挽回的机会。而人生路上你越出底线，你的人生就不是“失分”这么简单了，往往会付出惨重的代价。文中的“拦高铁”女，为了一己私欲，殃及众人，祸至整个高铁路网，损害整个社会的规则的价值。这种无视规则，漠视底线的行为就是对众人的冒犯，就是对他人权益的侵犯，会让社会的齿轮卡壳。因此规则是我们每一个人都应恪守的行为底线，我们现代文明社会正是靠规则这一底线才能运行的。
短文一事一议，思路清晰，采用了“引——联——议——结”的基本逻辑构架。从“拦高铁”事件引入，然后剥果析因，阐述规则底线一旦被践踏，必将导致严重后果；接着联系生活中种种无视规则底线所造成的一件件惨剧，振聋发聩，并自然地联类比照，剖析“拦高铁”女行为实质是对规则的无视，由此进而扩展至一个新的层面——人性的弱点，也就是人对规则不同心态：从认为吃亏到敬畏，而这种变化往往需要血的代价，此处议论尤为鞭辟入里，令人警醒；最后收紧文意，再次唤醒人们敬畏规则，守护底线，不能事事皆可任性而为。论述过程，逻辑链条紧密，丝丝入扣，极具唤醒规则底线的价值。
【选文三】
说话的底线
王 蒙
中央电视台有一位访问者，访问宋楚瑜的母亲：“您这么老了，怎么还亲自来长沙呢？”有这么说话的吗？“您这么老了”，即使对我，你们也不能这么说话。“您这么老了，还跑到我们这儿随便说话？”咱们的文化都到哪儿去了？
冯小刚这人我很熟悉，也算是我的一个年轻朋友，他的许多作品非常成功。但是，他用一种非常不屑的语气，可能是故意这么宣传：“《天下无贼》完全是瞎编的，无非就是利用观众的那一点点善良，编造这么一个神话。一个贼良心发现，非要做好人不可，这根本就是骗观众、蒙善良的人，哪像《手机》，我的《手机》拍得才好。”
他为什么要这样说？可能有他的商业目的，也可能有他的弦外之音。作家、艺术家、学者有时候会放烟幕弹，他对公认他有成就的东西故意贬低，显得更高不可攀。
但是，绝对不能低估受众向善的那一点点愿望。如果受众连最后一点点在电影院里向善几十分钟的愿望都没有了，那我们的国家就惨了，就麻烦了。更因此，冯小刚没有权利嘲笑观众的这点向善的愿望，不该有这种高高在上的、玩弄观众的态度。
晚上在家里看电视，我拿着遥控器选节目，最多的时候发现有九个台都在播帝王的故事。它的影响是非常大的。歌唱一个帝王“燃烧了自己，温暖了大地”，这是歌颂帝王还是歌颂孔繁森、焦裕禄？我们的帝王成了焦裕禄、孔繁森了？这是不是一种错位？
講帝王权术的那部分我也很爱看，对了解国情，对长见识、长知识有好处。但是，权术不能决定一切，仅仅从权术的角度，你无法解释中国历史上无数兴、亡、盛、衰的变化。如果我们的戏对权术决定论抱一种欣赏态度的话，我们的一切将离唯物史观越来越远。
（选自《中华玄机》，天地出版社）
[解 读]
我们素有“饭不可乱吃，话不可乱说”的传统，也有“祸从口出”的祖训，可见话是不能乱说的，也说明说话要注意分寸，要有底线，不能捕风捉影，更不能信口雌黄。
钱理群先生曾告诫我们，人说话应该有底线：一为力图说真话；二为不能说真话则应保持沉默；三为无权保持沉默而不得不说假话时则不应伤害他人。我们每一个人都要说很多话，我们又该如何保持我们说话的底线呢？短文首先启示我们要说有文化的话，什么是有文化呢？那就是你的话要有内涵、得体，不能口无遮拦。其次要说真诚的话，要尊重人，不要认为自己就是制高点，信口开河。
有句流传很广的话：我不赞成你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。惟其如此，你更要对你说出的话负责任，你不想说，你可以不说，这也是你的权利，但你不能没有底线地乱说。尤其是我们的大众媒体要认真严谨地说话，不可任性而为。康德曾说：一个人所说的必须真实，但是他没有义务把所有的真实都说出来。
文章观点明确，阐述思路清晰严谨，开篇以类似黑色幽默的语言风格，不仅指出了个人说话需要有底线，也指出了公众人物和媒体说话更要有底线。颇有深意的是作者对热播帝王权术的电视剧的评述，虽然是影视作品，但它代表着官媒的说话方向，作者依然用幽默的语调点出这是一种错位，并由此辩证分析了向受众讲帝王权术的得失，深度反思了这种突破底线的言说带来的恶果——将离唯物史观越来越远。其实，作为底线，就是我们说话的最基本的标准，现实中我们有太多的人丧失了说话的底线，也失去了做人的底线，假话、套话、谎话满天飞，实在是让人扼腕叹息。作者在短文中由浅入深，层层递进，以知识分子的真诚与睿智，不迎合不苟且，一针见血地指出影视作品突破说话底线的怪象，恰恰体现出一个正直的学者说话的良知底线。
【选文四】
底 线
冯骥才
一次，一位在江南开锁厂的老板说他的买卖很兴旺，日进斗金，很快要上市了。我问他何以如此发达？
他答曰：“现在的人富了，有钱有物，自然要加锁买锁；再有，我的锁科技含量高，一般技术很难打开，而且不断技术更新，所以市场总在我手里。”
我笑道：“我的一位好朋友说世界上他最不喜欢的东西就是锁，因为锁是对人不信任，是用来防人的。”
锁厂老板眉毛一挑说：“不防人防谁？我赚的就是防人的钱。你以为这世上真有夜不闭户的地方吗？”
我说：“上世纪50年代真有。70年代我住在一座房子的顶楼上，门上只有个挂钩，没锁，白天上班把门一关、钩一挂，从来没被人偷过。”
锁厂老板说：“那是什么时候，早没影儿了，不信你不锁门试试。” 我笑了笑没再说，我信他的话。我承认，一个物欲的时代和一个非物欲的时代，人的底线是不同的。社会的底线也在下降。所谓社会底线下降，就是容忍度的放宽。原先看不惯的，现在睁一眼闭一眼了；原先不能接受的，现在也能勉强接受了。在商业博弈中，谎话欺骗全成了“智慧”；在社会利益竞争中，损人利己已成了普遍的可以获利的现实；诚信有时非但无从兑现，甚至还成为一种商业的吆喝或陷阱。在这样的社会生态中，人的底线不知不觉在下降。
可是这底线就像江河的水线，水有一定高度，船好行驶，人好游泳。如果有一天降到了底儿，大家就只能一起陷在烂泥里。我们连自己是脏、是净、是谁也不知道了。
所以，人总得有自己做人做事的底线。其实这底线原本是十分清楚的。比如人不能“见利忘义”“卖友求荣”“卖国求荣”“乘人之危”，不能“虐待父母”“以强凌弱”“恩将仇报”“落井投石”，还有“不义之财君莫取”“朋友妻不可欺”等等。
这个古来世人皆知的底线，也是为人处世的标准，似乎正在被全面突破。
底线是无形地存在于两个地方的。一在社会中，一在每个人心里。如果人们都降低自己的底线，那么社会的底线必将下降。如果社会失去共同遵守的底线，那么世道人伦必将败坏；如果人人守住底线，社会便拥有了一条美丽的水准线—文明。因此，守住底线，既是成全社会，也是成全自己。
然而，这两个底线又相互影响。关键是在碰到低于你底线的事时，你是降低自己的底线，还是坚守自己、洁身自好，坚持自己做人做事的原则？有人说，在物欲和功利的社会里，这底线是脆弱的。依我看，社会的底线是脆弱的，但人的底线依旧可以牢不可破。
（选自《今晚报》有删节）
[解 读]
我們的道德边界在何处？我们的道德底线在哪里？这是我们当下不得不思考的问题，我们底线思维的丧失，我们底线标准的沉降，使种种反常的社会行为变成了习以为常，司空见惯。底线危机肆意地在社会各阶层、各领域滋生蔓延，社会文明的进程因此受到了极大的制约。底线困境已成为亟待解决的道德问题和伦理难题。曾深深震撼我们心灵的道德法则，被我们的奢靡的物欲追求和庸常的功利奢求一一突破。可悲的是，还沾沾自喜，自得其乐，踌躇满志。
短文一事一议，从与锁厂老板的对话中自然引出“底线”话题，别有深意的是锁能锁住门，却锁不住底线。毋庸讳言，在这种物欲横流的急剧转型期，在“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”的巨大诱惑下；在“人不为己，天诛地灭”的错误思想唆使下，我们原本恪守并视为莫大荣耀的道德受到了极大地挑战，已经陷入不能自拔、岌岌可危的可怕境地。但作者并不只是哀叹，而是冷峻剖析，深度解读“底线”，认为底线无形地存在于社会中和每个人的心中，辩证分析了这两处“底线”的关系，得出“守住底线，既是成全社会，也是成全自己”的结论，并由此开出良方--守住自己的底线，因为“社会的底线是脆弱的，但人的底线依旧可以牢不可破。”
确实，底线是我们社会和个人的核心价值观，我们的一切心理与行为都应当接受它的调节、支配、主导。本文启示我们，尽管现实展现给我们的是令人痛心疾首的无底线思维和行为，而且使我们丧失了一道道道德底线。然而我们不应丧失信心，我们不是没有底线，只是没有守住。只要我们能唤醒守护底线的意识，每一个人不降低自己内心的底线，共同构筑社会的底线。将底线的种子植于沃野，为它除草，为它浇水，为它施肥，呵护它，守望它，坚信在这片沃土上一定会再次开出娇艳的花朵。让每一颗底线的种子生根发芽，让每一个人都沐浴在这片底线守护的芬芳中。
[作者通联：安徽天长市教育局教研室]