现在中学生学文言文，大多只看重语法，喜欢抠字词，很少在诵读上下功夫。所谓“读”，也只是看看而已。这样他们虽然具备了不少语法知识，却不能顺利的读懂一篇文言文。
　　自古以来，诵读教学是语文教学的有效方法之一。封建社会从童蒙入学集中识字后，便开始训练诵读。苏东坡说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”清人孙淳曾这样强调诵读的重要：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”教育家叶圣陶说：“诵读得法，不但了解作者说些什么，而且与作者心灵通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获。”特级教师于漪也说：“要反复诵读，要把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”可见，诵读是文言文教学的很好方法。
　　在教学中，诵读是学生个体通过大脑感知，视觉传入，声带发音，听觉监听，大脑辨别等不断循环往返的过程。诵读者对文字材料诵读越熟，体会就越深，意义就越明白，正所谓“书读百遍，其意自现”也。那么，文言文的诵读有什么意义呢？
　　一、诵读可以帮助理解文言文
　　心理学研究表明：声音信息比文字符号更具有可感性，学生在诵读课文时，口、耳、眼三种器官协同参与活动，有助于理解文言文。因为文章的语气、节奏、句式和作者的情趣意旨是通过富有情感的诵读表现出来。“读而未晓则思，思而未晓则读。”（朱熹）经过反复诵读、反复揣摩、思考、比较，从而得其要旨，知其意味，领略语言之美，正是理解文言文的过程。叶圣陶说：“惟有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全面不偏。吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理知了解，而且亲切的体会，不知不觉间，内容与理解化而为自己的东西了，这是最可贵的一种境界。”對于熟读成诵的文章，学生自然而然地经过了一个潜滋暗长、积少成多、由感到悟、从量变到质变的过程。他们贮存了许多可以借鉴，可供取用的东西，需要时随手拈来，对日后独立阅读文言文作品裨益甚大。而这一切，仅仅通过教师分析、讲解是不可能得到的。诵读又是检查自己读没读懂的好办法。拿一篇古文来，高声读一遍，如果读音准确，句读清晰，节奏鲜明，语调适宜，就可以说读懂了或大致读懂了。如果音不正，句不全，该断时断不开，连读时却断开了，而且完全没有抑扬顿挫，那就可以断定没有读懂，还需反复诵读。
　　二、诵读可以帮助欣赏课文
　　文言文与现代生活相距甚远，但学生学文言文的目的旨在批判地继承，取其精华，去其糟粕。中学语文课本所选的文言篇目，或记人叙事，或抒怀说理，均为历代名家之精品，其中蕴含的自然美、人文美、音韵美，只有通过诵读的再创造，让口耳开放起来，让心灵开放起来，在诵读中去感悟玩味，不断“反刍”，不断加深，才能“使其言若出吾之口，使其意若出吾之心”，才能为作品所感染，直至爱不释手，掩卷遐思；也只有这样，才能调动学生全部精力，积极愉快接受学习任务。当学生对文章的内容已有了较深刻的理解时，教师可要求学生背诵某些精彩的语段或全篇。这样就能加深对课文的理解，增强语感，积累名言佳句，体验艺术魅力，陶冶思想情操，提高审美能力，养成高雅气质。
　　三、诵读有助于培养感悟，增加积累
　　文言文所传输的内容及形式，时过境迁，字少意深，句法奥妙，难以形成识记敏感，学生死记硬背，不但费时费神，而且收效甚微。朱熹曾强调读书“不可牵强附会，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘”。毫无疑问，背诵是增强记忆力的最好方法，也是学好语文的一项基本功。有资料记载，蔡文姬背诵了她父亲的四百多篇诗文，而后才有了《胡笳十八拍》之绝唱；顾炎武背下了“十三经”和一部《资治通鉴》，养成了过目不忘的记忆力，而后才成为彪炳千秋的人物；郭沫若八岁能背《唐诗三百首》，巴金能背《古文观止》等。事实证明，让名篇在脑子里生根，真是终身受用无穷。由此可见，诵读多么重要。
　　文言文中的名篇，语言精练、优美是学生学习语言的范例，是学生积累语言的较好的材料，也是学生提高语言素养的重要手段，我们必须让学生花大力气去诵读，熟读成诵，进而达到一字不差地背诵下来。这样积少成多，从而使学生不但在名篇中思想得到提升，而且在作文和做人时“有米下锅”。真正实现教学改革地意图，达到素质教育的要求。
　　四、诵读还有助于增强说话能力
　　近年来，语文教学中说写的训练日益受到重视，但多是以说练说。其实以读练说也是一条有效途径。学生诵读了几十篇、上百篇古文，可以从中体会我们民族语音的严密性、灵活性和音乐性，了解古人用语的精炼准确性，就能逐渐提高自己运用语音表达思想感情的能力。实践证明，诵读确实是增强说话能力的一条切实可行的途径，尤其对那些不善言谈而又羞于说话、怕说话的同学来说，从练习诵读起步，则是锻炼说话能力的一种简便易行的手段。
　　综上所述，在中学语文古诗文教学中，诵读是提高学生语文综合素质的有效手段，我们必须高度重视。只要树立为发展学生能力、智力而教学的观念，坚持诵读教学，把认真指导、训练与严格考察落到每一个古诗文教学的环节中去，持之以恒，就能提高语文教学质量。