美人的心是神秘的、捉摸不透的，要解读也很简单，完全可以用科学指标来测算爱情的浓度和深度，这就是她的挑剔，她的指责，她的折磨，她的刁钻，她的古怪，她的蛮横，她的无赖，她的颠颠倒倒，她的疯疯癫癫，她的哭哭闹闹。一句话：她的逻辑的荒谬。
　　什么时候，她对你彬彬有礼了，说话很讲究语法修辞了，推理很符合从亚里士多德以来的同一律、矛盾律、排中律、充足理由律了，甚至很符合辩证法，很全面，很得一分为二的精髓了，你的爱情也就差不多进入收拾残局的地步了。
　　从男性方面来说，什么时候，你突然对你心仪的对象不怀着恐怖，和她在一起失去了封建王朝大臣那种“伴君如伴虎”的、战战兢兢的感觉了，就表明爱情之火开始熄灭了。
　　爱情的外行也许会担心，美女以极端的、荒谬的逻辑来对待男性，比如林黛玉对待贾宝玉，不是折磨自己的所爱吗？不是有着相当大的风险吗？把人家吓得缩回去，坏了大事，导致爱情覆灭，不是自我折磨、自我摧残吗？林黛玉难道完全是凭一时性起，一点战略战术都没考虑？
　　是耶？非耶？
　　其实，林黛玉那小心眼儿可真是玲珑剔透，逻辑严密异常，荒谬中有智慧。
　　她拿准了这点小闹子，也是一点小乐子，不会把贾宝玉这个“情痴”吓回去。这一闹，至少有三种功能：第一，保护自己和贾宝玉，让人家看着，这不是真的，而是小孩子闹着玩的，没有犯天条。第二，暗示宝玉，到此为止，不要再“金玉良缘”，不能这样没心没肺地嚷嚷，心里有数就是了。第三，掩饰自己的惊慌，以委屈的眼泪来埋藏无限的欢欣。
　　毋庸讳言，这种闹法，是有一点把人家吓走的风险的。林黛玉的杰出之处，在于总结了前辈女郎的历史教训，在爱情策略和战术上，把女性荒谬逻辑提高到一个新水平。
　　在林黛玉以前，《西厢记》中的崔莺莺也曾在逻辑上和她的意中人玩过捉迷藏的，不过玩得“左”了一点，付出的代价比较大，最后自己下不了台，只好梳妆打扮送上门去。这不怪别人，谁让她先写了诗让张生来幽会的。“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。”不但请人家来，而且教人家怎么来（跳墙）。
　　这当然不算什么新花样，而是继承了古老的逻辑模式。早在《诗经》上，就有叫人家跳墙的传统：“将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。”用今天的话来说就是：求求你，小二哥，不要跳我家的墙，不要弄断了我家的桑树枝啊。嘴里说不要过来，实际上是教唆，怎样爬墙更隐秘、更稳妥：不要把树枝弄断了，不要弄出声音来。从《诗经》到《西厢记》，上千年过去了，在爱情逻辑方面，并没有什么新花样，还是跳墙。
　　等到张生来了，莺莺却把人家训了个瘟头瘟脑。这真是太“左倾”了。张生这个大书呆子太笨，没有进化到贾宝玉那样老练的程度，不理解轰你回去的意思就是要你再来的逻辑，一吓回去就软了，不但不敢再来，还生起相思病，奄奄一息。
　　林黛玉总结经验：既不能太“右”，如《诗经》上那个女孩，以至于以后落在孟夫子手里，““逾墙相望”成了个话柄；也不能像崔莺莺那样“左倾”，把人家弄病了。
　　男人在逻辑上纠缠不过女性就失去耐心，就发生了许多家庭暴力。美国《当代心理学》中的一篇文章说，有人说，这是由于在争执时，女性急于当场取胜，其实全不是那回事，是男性陷入女性逻辑的迷宫而思想混乱导致的。
　　女性不但在逻辑上，而且在概念上，和男性的区别是很大的。她们说“是”时，往往那意思是：不！而说“不”时，常常是：是！
　　小时候，常见一种日用药品，叫做“仁丹”，每一包上都有一个笑话。我至今还记得一则：一位小学教师在课堂上解释“老公”两个字，学生怎么也不明白。不得已，她问小学生：“那你妈妈怎样叫你爸爸？”学生想了一下道：“杀千刀！”
　　当心仪的对象喊你“杀千刀”时，你此生的幸福就兑现了。当她觉得你这个人杀一刀还不够，杀一千刀才过瘾时，其中的意味绝不是无限的恨，而是无限的爱、极端的亲。
　　美女，美女，古今中外多少人为之神魂颠倒，为之倾家荡产，为之丧权辱国，可有谁能够回答真正的美女美在哪里？
　　车尔尼雪夫斯基曰：美在生活。朱光潜先生曰：美在想象。高尔泰曰：美在象征。美学家吵吵嚷嚷许多年，都是文不对题。在我看来，很简单：美女之美，美在逻辑荒谬。因为越是逻辑荒谬，才越有感情；越有感情，才越美。
　　一般男人的逻辑都俗，可以说，俗不可耐，俗就俗在他老爱站直了看美女，不懂得拿大顶，颠倒看问题，从女性颠倒荒谬的逻辑里欣赏女性的美，按男性直线的、僵化的逻辑去观察，往往把美看成了丑。
　　真正的美女，如林黛玉，其逻辑不是理性的逻辑，而是情感的逻辑。她们的感情越强烈，就越不讲理。她们的理，是歪理，歪到把逻辑扭曲成麻花一样。感情的歪理是她们的生命，她们为了感情不要命，为了歪曲逻辑不要命。正因为这样，安娜·卡列尼娜为了惩罚心不在焉的伏隆斯基，就去自杀，目的是让他后悔；当杜十娘得知李甲为300两银子出卖了她，就连价值连城的百宝箱都不要了，命也不要了。杜十娘、安娜、林黛玉素不相识，可要情不要命的逻辑是一样的。
　　这才是真正的美女。