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[期刊论文] 作者：左金众,,
来源：黑河学院学报 年份：2016
阿育王是古印度史上杰出的政治家,孔雀王国在阿育王任期内达到了鼎盛。阿育王融合了当时社会和各个宗教共同认可的伦理道德,制定了其“达摩”的统治思想;推崇佛教,但却没有在...
[期刊论文] 作者：左金众,,
来源：天中学刊 年份：2016
春秋时期，孔子在政治上没有得到诸侯国的重用。究其主要原因是：一方面，孔子的政治主张具有革新性，深深地触动了春秋诸侯国卿、大夫等执政者的既定利益；另一方面，孔子及其弟子组成的......
[期刊论文] 作者：左金众,,
来源：新疆社科论坛 年份：2017
《四书》中的君子形象和＂务本＂的精神内涵对中华民族精神的构建以及中国人人格的塑造具有巨大的影响。＂位＂与＂德＂是先秦之际＂君子＂内涵和演变的重要内容,根据＂位＂和＂德＂,《四书》中的君子......
[期刊论文] 作者：左金众,,
来源：攀登 年份：2016
佛教的和合文化是中华民族“和”文化的重要组成部分，“海上丝路”是中国通过海洋对和合文化精神的践行。和谐与圆融是中国佛教和合文化的显著特征。中国佛教的民族性与世界性......
[期刊论文] 作者：左金众,,
来源：五台山研究 年份：2016
文殊信仰在中国的传统文化中占据着重要地位,同时对中国人的信仰具有重大影响。中土文殊信仰的形成受到诸多因素影响,其中密教对推动文殊信仰的传播和发展发挥着主力作用。2-...
[期刊论文] 作者：左金众,,
来源：邢台学院学报 年份：2016
东汉中后期太平道在河北地区的形成,并不是偶然性突发的。太平道在河北地区的产生遵循道教产生的普遍规律同时,也有自身独特性。河北地区地理区域、悠久历史文化积累和当时遭...
[期刊论文] 作者：左金众,,
来源：吕梁学院学报 年份：2016
河西走廊是古代沟通西域和中国的咽喉要道,五凉时期西域佛教在河西走廊上繁盛一时。西域佛教在河西走廊上的繁荣主要体现在译经事业和佛教石窟、音乐艺术等方面。五凉时期,西...
[期刊论文] 作者：左金众,
来源：文博 年份：2020
尼坚固尊胜神道咒石和徐景威尊胜墓志咒石,是唐代为数不多见的刻有尊胜陀罗尼的墓志,是尊胜陀罗尼信仰、塔铭与墓志融合产物。这两方刻有尊胜咒的墓志为探讨唐代墓志铭题材和...
[期刊论文] 作者：左金众,,
来源：中国道教 年份：2004
河北道教文化历史悠久,冀中南地区即是太平道的发祥地。1直到近现代,冀中南地区仍有众多的道教宫观遗迹。据统计,民国以前河北省道教宫观有347处,冀中南则多达222处,约占...
[期刊论文] 作者：左金众,
来源：河南工业大学学报：社会科学版 年份：2017
家僧是中国传统文化中一种独特的社会现象，起源于梁武帝统治时期，它的产生有着深刻的历史渊源，梁代就已经形成完善的家僧制度。随着历史的演变，隋唐之际的家僧被称为内道场僧、门......
[期刊论文] 作者：左金众,,
来源：鸡西大学学报 年份：2016
孟子是先秦儒家重要的代表人物,其继承和发展了孔子的＂内圣＂思想。其中在宗教鬼神思想上弥补了孔子的不足,提出＂变置社稷＂的宗教鬼神思想。＂变置＂概念是孟子的首创,＂变置社稷＂的鬼神......
[期刊论文] 作者：左金众,
来源：宗教学研究 年份：2020
《心经》 在明清民间宗教中有着重要地位,民间宗教在宝卷结构及内容中摄入 《心经》,并以“真空”释《心经》“空性”,而其救苦性则是民众信仰的基础.“心经咒”有广义的《心...
[期刊论文] 作者：左金众,
来源：大众考古 年份：2020
＜正＞道教经幢是以道教信仰为中心，在吸收传统丝帛质幢、幡后，又在唐代佛教经幢带动下而兴起，更在皇权政令推动下率先流行于全国。道教经幢作为道教文化遗迹，虽然数量有限，但却是道教碑刻的典型形式，并在古代石幢中占有重要地位。大概由于道教经幢数量少及佛教经幢率先兴......
[学位论文] 作者：左金众,
来源：陕西师范大学 年份：2020
经幢,是一种柱状的石刻,是佛教“驮缚若（Dhvaja）”、“计都（Ketu）”与本土幢幡融合后的中国化产物。本文对中国陀罗尼经幢的研究,分为五个部分,具体来讲:第一,陀罗尼经幢诸要素。首先,在名称上,有石幢、宝幢、塔幢、石塔等称谓。其次,在形制上,由幢座、幢身、幢顶构......
[期刊论文] 作者：韩绿, 左金众,,
来源：绥化学院学报 年份：2017
契嵩在北宋儒家士大夫的排佛的思想浪潮中,融合儒、佛的的孝道思想以及北宋以前的僧俗护教孝道理论,“以儒释佛”,“以佛摄儒”,会通儒佛,提出“孝为戒端,成佛由孝”的“大孝...
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