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[期刊论文] 作者：李秀倜,,
来源：湖南科技学院学报 年份：2020
先秦道家从性之"真"出发,并不采用善恶之类的人设标准来对物性乃至于人性进行定义。道家秉持"道"的思想,认为人的本原之"心"是"道"在人身上的映射,而"性"由"心"生,此二者都是...
[期刊论文] 作者：李秀倜,
来源：河南科技大学学报:社会科学版 年份：2020
儒家的道德范式其实是从“爱有差等”到“爱无差等”,但儒家的“爱无差等”并非墨家概念式的“兼爱”,而是由感性的“爱有差等”上升到由理性的“义”所约束的“爱无差等”。...
[期刊论文] 作者：李秀倜,
来源：青少年日记 年份：2013
4月17日 晴 四月人间芳菲尽，桃李山中著花未？那天午后，忽收到你一纸素笺，小楷写了这十四字的一句诗，不禁喜上眉梢：正想着近日去山里赏花春行，便有你解我心意，寄诗相邀，甚好，甚好。于是觅一晴日，相约洛浦，同游西山。 青山绿水花几树，为谁飘零芳满路？清明已过，人间如夏，山中......
[学位论文] 作者：李秀倜,
来源：湖南科技大学 年份：2020
人性是哲学领域——尤其是中国哲学——一个永恒的议题,对于人性的真伪善恶之争由来已久。眼下,学界有关儒家人性论的论述已然十分详备,但同为中国思想文化大宗的道家,其学说中反映出的对当时社会状况的批判和对人性的深刻思考,却往往受到人们的轻视。与先秦儒......
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