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[期刊论文] 作者：秦永洲,
来源：山东师大学报(社会科学版) 年份：2000
中国人恋爱、结婚、情欲、生子是一致的，而不是分离的；重婚礼，轻法律；主动求婚者低下，被追求才高尚，印记着“男不亲求，女不亲许”，相敬如宾是对性爱价值的否定；白头偕老是双方人身的终......
[期刊论文] 作者：秦永洲,,
来源：山东师大学报(社会科学版) 年份：1986
和亲是中国古代民族关系中的一项重要内容,自汉至清,史不绝书。从汉高祖刘邦采纳刘(娄)敬的建议,首倡汉匈和亲以来,中经唐蕃和亲,到清代的满蒙联姻便发展成为一种较为系...
[期刊论文] 作者：秦永洲,
来源：山东师范大学学报(人文社会科学版) 年份：1999
三国时期，正统观念的主导面已由春秋战国的“拥正统”发展为“争正统”。“拥正统”的观念使统一愿望迟迟不能出现，“争正统”则使统一愿望贯彻三国历史的始终。三国正统观念的......
[期刊论文] 作者：秦永洲,,
来源：山东师范大学学报(人文社会科学版) 年份：2011
孔子的"仁者乐山"是山资源的开发,体现了对人类生活的呵护;古代山岳文化资源的开发是无意识的和非功利的,是诸多文化名人的活动而引起山岳知名度的增重和升值。山东山岳文化...
[期刊论文] 作者：秦永洲,
来源：文史哲 年份：1998
东晋十六国南北朝政权“各言应历数，人谓迁图新”，正统与僭伪之争成为当时鲜明的时代特征。入主中原的夷族“假中国礼乐文章”，接过传统文化的旗帜，在汉族地主的导引下，再造中华正......
[期刊论文] 作者：秦永洲,
来源：史学月刊 年份：2005
孔孟在对伯夷、柳下惠、伊尹等圣贤、权威的人格价值评判中,形成了四种人格范式:“圣之清者”———不降不辱、独善其身;圣之和者———降志辱身,身处污泥而不染;“圣之任者...
[期刊论文] 作者：秦永洲,
来源：山东师大学报(社会科学版) 年份：1998
剖析中国古代服饰文化传统，我们会发现它仍存在于中国人的心理深层：对角色服饰的认同，中国的母亲从不和女儿争俏比美；追求雷同型的和谐美而避免超越型的反差美，对奇装异服有一种天......
[期刊论文] 作者：秦永洲,
来源：山东师大学报(人文社会科学版) 年份：2001
华夷之辨和华夏正统之争 ,实际是华夷异质文化间的碰撞和融汇。以周族为核心的华夏文化崛起后 ,华夏种族优越论和华夏正统论也由此而产生。华夏诸侯对四夷的摈斥 ,秦楚吴越对...
[期刊论文] 作者：秦永洲,
来源：文史哲 年份：2002
近代山东的服饰变迁，是政治变革、西俗东渐和文明开化的产物。以新潮服饰为先导的多元化服饰结构的形成；服饰上华夷大防的消失；服饰新潮的领导者由个体名人、妓女，转变为具有高层......
[期刊论文] 作者：秦永洲,
来源：山东师大学报(社会科学版) 年份：1993
“呜呼!吾曹虽不如古人,向若不祖尚浮虚,戮力以匡天下,犹可不至今日”。这是西晋太尉王衍临死前的一段自我反省。“神州陆沉,百年丘墟,王夷甫诸人不得不任其责”。这是...
[期刊论文] 作者：秦永洲,
来源：山东师范大学学报：人文社会科学版 年份：2006
魏晋以来，以洛阳、建邺（今南京）为中心凝聚成南北两个风俗区。南方从“地广人稀”到“地小人众”，其风俗文化也由“粗放型”转变为“集约型”，形成了独特的文化价值选择。隋唐时期......
[期刊论文] 作者：秦永洲,
来源：山东师范大学学报：人文社会科学版 年份：1994
论刘晏的财政经济改革秦永洲唐代宗之世，杰出的理财家刘晏掌管国家财政２０余年，在转运、盐铁、常平、租庸、赈灾等多种经济领域，把官与商、国家与市场的对立关系有效地统一起来，使管......
[期刊论文] 作者：秦永洲,
来源：商业文化 年份：2004
魏晋南北朝的民俗变异所蕴涵的积极革新因素说明：转型期的道德滑坡是社会剧变的阵痛；计划经济时代的职业道德仍然是“重道德而轻功利”的产物，道德与利益是冲突的，缺乏一以贯之的......
[期刊论文] 作者：秦永洲,
来源：山东师范大学学报(人文社会科学版) 年份：2004
魏晋南北朝的社会风气变异蕴涵着许多积极革新的文化因素:'重家族,轻君臣'成为士族官僚们共同的价值选择,它最积极的意义就是把族姓阀阅放在与皇族分庭抗礼的平等位...
[学位论文] 作者：秦永洲,
来源：山东师范大学 年份：2000
清末民初山东的服饰变迁,是社会政治变革、西俗东渐和近代文明开化的产物.虽然其中蕴涵着对西方服饰挑战的被迫回应,而不是中国传统服饰文化在近代的自然延续,但在它变异和传...
[期刊论文] 作者：秦永洲,,
来源：春秋 年份：2001
《说文》讲:“年,谷熟也”,年即庄稼收获之意。因此,古人把庄稼成熟的周期叫作“年”。春节也称元日、正日、朔旦、元旦,民间称“过年”。正是因为有了年,中国人才“年复一...
[期刊论文] 作者：秦永洲,
来源：博览群书 年份：2007
节日是人们从一年中确立的对它抱有特定期待的日子，流淌着的源远流长的历史和文化，它反映着一定时代人们的生活方式、精神风貌、审美情趣和价值观念。今天，我们仍能感受到节日在人民生活中的位置和价值。 节日的计算器——高科技含量的历法 节的本意......
[期刊论文] 作者：秦永洲,刘建军,,
来源：走向世界 年份：1999
“门掩一庭芳景”(徐坤《二郎神》词),不同文化、不同性格的人对庭院有不同的利用、不同的装点。山东师范大学秦永洲先生《齐鲁庭院经济及风俗文化》一文对历史上山东人家的...
[期刊论文] 作者：秦永洲,韩帅,,
来源：山东师范大学学报(人文社会科学版) 年份：2007
旌表制度是中国古代社会维持社会风教的重大动力之一,其源头可追溯至先秦时期。先秦时期"旌"、"表"二字字义的发展为"旌表"一词的构成奠定了基础,而且于先秦时期的史籍中即能...
[期刊论文] 作者：安作璋, 秦永洲,,
来源：山东师大学报(社会科学版) 年份：1986
【正】 太子制度起源甚早,据史载“五帝官天下,三王家天下,家以传子,官以传贤。故自唐虞以上,经传无太子称号。夏殷之王,虽则传嗣,其文略矣。至西周始见文王世子之制。”又“...
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