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[期刊论文] 作者：谌祥勇,,
来源：华侨大学学报(哲学社会科学版) 年份：2015
圣人观念承载了儒家理想的人格和政治,孔子认为圣人是由仁而圣,博施济众的极致,这就为儒家的圣人观念奠定了基础。然而这其中包含的两节意思在孟子和荀子那里构成了张力。尽...
[期刊论文] 作者：谌祥勇,,
来源：贵州大学学报(社会科学版) 年份：2017
因“疏不破注”之说,《中庸》郑注与孔疏被认为完全一致,然分析孔颖达之疏解可发现,其解释倾向与郑注颇为不同,尤其体现在中庸、诚身、圣人三个方面。孔疏将“中庸”理解为圣...
[期刊论文] 作者：谌祥勇,,
来源：福建论坛(人文社会科学版) 年份：2015
"礼不下庶人,刑不上大夫"之说出现于多种古典文献中,而围绕此一问题多有争议。近代以来学者批评此为法律的阶级压迫性。然而深入考察文献会发现,这一问题在汉代经学内部就已...
[期刊论文] 作者：谌祥勇,
来源：重庆理工大学学报:社会科学 年份：2020
现代国家构建是近代以来中国的历史主题之一。1949年中华人民共和国的成立实际上有着深刻的国家理由。近代以来的历史遭遇迫使中国不得不从文明国家的形态中跌落,中国开始着...
[期刊论文] 作者：谌祥勇,
来源：国际儒学论丛 年份：2019
人性论是儒学内部的核心议题之一,进入大一统帝国之后,儒家的人性论发生了大的转变,其中尤以董仲舒为代表。以往的研究将董仲舒的人性论判定为"性朴说""善恶二元论"或者"性三...
[期刊论文] 作者：谌祥勇,
来源：贵州大学学报：社会科学版 年份：2017
因“疏不破注”之说,《中庸》郑注与孔疏被认为完全一致,然分析孔颖达之疏解可发现,其解释倾向与郑注颇为不同,尤其体现在中庸、诚身、圣人三个方面。孔疏将“中庸”理解为圣...
[期刊论文] 作者：谌祥勇,
来源：常州大学学报:社会科学版 年份：2021
“大同”学说是中国近代思想转型的关节点之一,近代以来,“大同”是传统儒学话语中为数不多的、具有积极意义的语汇。近代几位思想家对“大同说”的重新阐释和褒举促使其得到...
[期刊论文] 作者：谌祥勇,
来源：常州大学学报（社会科学版） 年份：2021
“大同”学说是中国近代思想转型的关节点之一,近代以来,“大同”是传统儒学话语中为数不多的、具有积极意义的语汇.近代几位思想家对“大同说”的重新阐释和褒举促使其得到...
[期刊论文] 作者：谌祥勇,,
来源：原道 年份：2016
《中庸》历来与儒家的圣人问题密切相关,康有为将《中庸》看作“孔子之行状”。康有为所提出的“孔教”思想的核心首先就是要确立孔子的教主地位,并将《中庸》看作明见孔子之...
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