元亨利贞相关论文
民国时期学者缪篆平生精于易学,他以"德"这一哲学范畴作为解读《周易》的核心理念,认为《易》之"元亨利贞"即相应于道德论上的......
“元亨利贞”在《周易》卦爻辞中反复出现,或合用,或分用,或与他事连言,四字之义不明,则经义难明。故《易传·文言》释“元亨利贞......
众多标准中遵循的“PDCA”过程方法,与中国3000多年前先哲所表达的“元亨利贞”思想相通。但中华传统文化在当今世界的普遍认知远......
《周易》卦辞“元亨利贞”有四字分读与两两合读的注疏与理解。两两合读以朱熹的发难为代表，是一种符合《周易》卦、爻辞用词实际......
高棅首次将唐诗明确地分为初、盛、中、晚四个时期,成为研究唐代文学阶段划分的共同准则。初、盛、中、晚的渊源,来自于乾坤四德元......
《易经》中的诗化世界田忠辉越是向远古追溯，我们就越是惊讶的发现人类对理想世界追求历史的渊远流长。《易经》作为中国文化的源头......
简论《周易卦辞详解》成书有关易学问题靳极苍１９３０年，我正编写着《校斟学通论》，顾颉刚先生对《周易》乾坤二卦辞的解释发表了。那训诂......
【正】孟子②见梁惠王③,王日:“叟④,不远千里而来,将何以利吾国乎?”孟子日:“仁义而已,何必日利。”夫利有二:有货财之利,有安......
【正】 读了王树森同志《‘乾坤哲学’与治〈易〉方法》(载《辽宁师院学报》1981年6期)这篇与我商榷文章。根据文中提出的观点,发......
释“元”──高亨“元亨利贞解”补正刘士林《乾卦》云：“乾，元亨利贞”。在周易卦辞爻中，亦多有元、亨、利、贞四字，对它的解释，古人多......
元、亨、利、贞是《周易》中的基本卦辞，千百年来对其阐释颇多。可见，它们已不单是一个文字诠释问题，而成为一种文化现象逐步渗透到我......
根据东西方文化发展路径的差异,指出东西方的价值哲学基础以及所存在的相关问题是影响彼此正确理解的关键因素。提出了《周易》四......
<正> 《周易·屯》卦的卦辞是:“屯.元亨利贞,勿用有攸往,利建侯”。何谓“利建侯”?《易传·象》辞训释曰:“以贵下贱,大得民也......
朱熹在继承前贤学说的基础上,在其理学视域中对乾坤二卦的意蕴提出了深辟的见解。他指出,乾坤乃是健顺之理,此健顺之理既是天道运......
读《易》解卦,古称难题。只要运用古人“《易》无达占”原则,难题可望迎刃而解。本文对于古代文史资料中有关的读《易》释卦事例,......
对联在形式上必须满足下述基本原则:即上、下联应字数相等,其对应位置的词性应该相同,字的平仄则必须相反.对联的内容当然以意境高......
<正> 《周易》这部书很有自己的特点.韩愈曾说:“《易》奇而法,《诗》正而葩”.《周易》奇,奇就奇在它用筮和卦说明问题.西方人对......
多情多味精明诗阳春三月,莺飞草长的时节,中华民族又迎来了一个很有人情味的清明节。缅怀先烈、祭奠英灵、寄托哀思是清明节的主要......
本文论证了《易经》与《大学》《中庸》的同一性,说明了儒家经典闪光思想的＂变易＂＂不易＂和＂简易＂。古圣先贤大聪明大智慧的思想,是我们＂存......
朱熹《仁说》剖析金春峰朱熹完成“中和新旧说”以后，乾道八年（公元１１４２年）写《仁说》。《仁说》承前启后，发天人之蕴，对于了解朱熹思想体......
中国哲学经典《周易》提出元亨利贞,是中国哲学回答天地万物资始资生的基本思维方式,是回应天地万物从哪里来的基本话题。任何事物......
【正】 古籍今译是一项古代文化普及工作,所以应该在普及的需要及其限度内进行.世界文明古国中,如埃及、巴比伦、印度、希腊等,经......
"元亨利贞"是《周易》的一个著名命题,自古以来人们对它有过多种不同的阐释,至今没有一种定论,这表明它本身具有丰富义涵,故能给后......
船山将同由诚而不息的健顺之德分化出的德、 理分殊为不同层面, 前者为 体为能, 后者为用为实, 并将德虚化为形式性概念, 或曰待充......
乾阳坤阴,天地之道。不论作为原初的卦辞,还是作为融入儒家伦理之后的一种"德义观","元亨利贞"都需要对人与天地万物的关系作出阐......
<正>《周易》作为中国传统文化的经典之一,以"观物取象""立象尽意"以达到"类万物之情""通神明之德"及"感而遂通天下"的功能。其成......
中和哲学是我国古代思想家、特别是儒家提出的重要哲学思想.中和由"中"与"和"两个词构成,这两个词各有多种含义.先看"中".中有多种......
