国家在场相关论文
丝竹杂技皆有旨给，皇寺、官寺、大寺以及佛教领袖、僧官、高僧大德的国家伎乐供养古即有之，从汉传到藏传皆是如此。元明清三代将藏传......
“国家在场”既是边疆治理的基础,也是维护、彰显边疆的国家属性和中华民族共同体特征的治理内涵。在中国漫长的历史时期,边疆治理......
当下全球互联网治理的重心正处于以平台为治理对象、治理权力回归民族国家的新阶段。随着互联网平台基础设施化的深入，中国互联网平......
清朝承继并发展形成传统中国统一多民族国家的大一统格局，常平仓、社仓和义仓的发展完善，使清朝在各省建立起集仓储和荒政为一体的社......
记忆研究自开创以来大致经历了三个时期,1920年代的奠基时期,1980年代左右出现的第二波"记忆潮"时期和当代更多元的第三波记忆研......
在中华民族共同体建设进程中,澜沧县各民族拜年仪式被激发出全新的时代生命力,与时俱进圈层化迭代“共生”为各民族共同的给政府拜......
期刊
土家族摆手舞以鼓为令,主要伴奏形式以锣鼓为主.近年来通过非遗传承人进行的主体建构,使其逐渐脱离了摆手舞伴奏的从属地位,成为了......
黄河南蒙古族位于青海省河南蒙古族自治县境内,因生产方式、物质文化、宗教信仰等方面与藏族类似,经常被误认为“藏族”.这不仅对......
政治符号作为构建国家认同的重要媒介,在时间维度上通过塑造过去、现在、未来三种样态构建集体记忆,在空间维度上通过场景的布置,......
通过对中西方文献的梳理,本文勾勒出西方记忆研究的发展阶段和主要内容,分析了记忆的机制与分支记忆研究,同时归纳了中国记忆研究......
“中国农民丰收节”是国家层面专门发布设立的一个节日,具有重大的现实意义和深远的历史意义。在国家、当地政府、坳瑶民众、游客......
[摘要]“国家在场”是研究“国家”与“社会”互动关系的重要表达理论。民间信仰是地域社会文化的重要组成部分，它的发展和变迁体现......
近百年来,国家在场中的湘西苗族文化发生了巨大变迁。其变迁轨迹大致可分为三个时期:1912-1949年:苗族文化的历史延伸;1950-1978年......
成吉思汗祭祀是人类文化史上超越时空的蒙古族祭祀文化景观。本文通过对仪式对象和相关研究成果客观的梳理,寻找祭祀文化研究的不......
佛教瑜伽焰口音乐作为传统音乐的一部分,是国家礼乐文化的重要承载。瑜伽焰口仪轨及其用乐素与国家话语体系休戚相关,成为国家礼制......
本文通过汪毓和所编《中国近现代音乐史》学科教材的多次修订的史料梳理,从中发现在有关历史人物的叙事话语的变迁,从而对“重写音......
期刊
农历三月初三,古称上巳节,经长期的历史积淀和文化选择,现已发展、演变成为汉族和多个少数民族不同类型的节日——“三月三”.关于......
工鼓锣具体产生于何时,历史上并无资料记载。但是这并不影响她作为一个地方曲种的“魅力”。工鼓锣的成熟期一般被认为在清代中叶,......
中国是一个多民族国家，各民族社会发育程度不同，地区发展不平衡，城乡差距和贫富悬殊较大。国家如何治理一个异质性社会，不但是一个宏观......
1856年,亨利·拉姆齐系统提出“国家医学”的主张,其核心是建构一种新的国家在场模式下的公共卫生管理制度.该制度中,国家在地方自......
近代社会,随着现代民族国家的建立,国家权力的不断下沉,使原本在民间社会中自娱自乐、表达自我信仰的舞蹈形式也沾染上了浓厚的"权......
国家在场理论主要研究国家与社会的互动逻辑关系.族群作为有别于民族的“想象的文化共同体”,有着显著的文化边界与社会属性,属于......
云南地处中国西南边陲,与泰国、缅甸、老挝、越南等国家紧紧相邻.那么,在如今全力推进“一带一路”建设工作的时代背景下,云南舞蹈......
本文是以广西龙脊梯田的金坑瑶寨为田野点,从国家符号在场的角度,对当地居民的民族认同状况进行田野调查而形成.研究发现,道路交通......
社会转型期,国家仍然是调配市场资源的主体,行业协会的生存发展与国家对其建构的“市场地位”紧密相关.本文通过对上海市行业协会......
新疆民族地区的贫困问题始终是关系到社会稳定和长治久安总目标实现的重要问题。本文以新疆和田地区为考察对象,通过入户访谈、问......
以国家亲权理论为视角,通过对司法社会工作参与涉罪未成年人观护帮教服务的个案研究发现,我国在未成年人国家亲权制度建设方面存在......
多民族边境社区因发展的历史性、民族性和生态因素,社会发育程度低,民族自身内发展能力弱,依靠国家力量实现后发优势和跨跃式发展......
“国家在场”是国际竞技体育发展格局变迁的重要根由之一,在近几届奥运会上英国竞技体育的跨越式发展得益于英国政府的治理变革和......
"国家在场"理论是以国家和社会互动理论为基础,从国家意识层面对民间文化的影响与介入。香火龙作为民俗体育活动的一种特殊文化形......
从贵州的调研来看,在少数民族传统手工艺产业的发展过程中,政府规划活动虽然弥补了企业“微”“弱”的不足,但在致力于构建宏大的......
我国民族传统文化的保护与传承工作是在"国家在场"语境下自上而下实施的,随着市场化改革的深入推进,民族传统文化的产业化进程也在......
民国时期,数万名哈萨克族民众从新疆迁入甘肃境内,不断引发的劫掠案件和草场纷争给当地社会治安带来了问题。面对这一突发事件引起......
美国大学以通识教育为载体进行价值观教育,潜移默化地进行价值塑造,已经形成了一个完备的隐形化实践模式。历史分析表明,价值观教......
国家在场理论主要研究国家与社会的互动逻辑关系。族群作为有别于民族的"想象的文化共同体",有着显著的文化边界与社会属性,属于"......
“国家与社会”的分析模式是国家在场理论的核心概念之一,意在探讨国家力量对于民间文化及观念的影响,在音乐人类学的研究视角内,......
对移民群体而言,历史记忆是建构族群身份认同的重要资源。通过湘西凤凰县千工坪镇田冲村的个案研究可以发现,以不同的族群认同要素......
"民族"与"国家"作为当下社会的一对叙事结构,在现代历史发展进程中诠释"国家在场"下多民族多元共存的一体化格局。本文从关注"非遗......
运用文献资料调研和逻辑分析等方法,结合徽州武术基本理论,探究国家在场视域下明清徽州武术的作为,研究认为：明清朝廷的“国家在场......
随着新中国成立尤其是改革开发以来国家在场的不断深入,罗鲁彝族乡村社会发生了明显的结构性变革,乡村秩序格局出现了诸多深刻变化......
国家作为形塑力量的在场，通过解放妇女将国家意志嵌入到民众的日常生活，让参加的民众尤其是妇女，真切感受到国家的存在，进而认同国家的......
以时间为轴,空间为限,辅之'底层视角',方可促成对少数民族习惯法变迁机制的立体考察。通过在贵州M自治县对水族习惯法所进......
妈祖信仰作为联合国教科文组织认定的我国第一个信俗类人类口头与非物质文化遗产,自福建湄洲妈祖祖庙传播至天津后得到了“在地化......
以"阿细跳月"为例,研究民俗体育在"国家在场"的文化再造中,如何顺应国家话语,重构本族群的文化内涵和调适策略,由文化心理建构实现......
自活佛转世制度出现以来,它不仅成为国家边疆治理的重要资源,而且也构成“国家在场”的特殊政治场域。元朝以来的历代中央政府通过......
“国家在场”理论是探讨“国家”与“社会”互动逻辑关系的重要理论模式。“国家”作为一种“政治性符号”,时常会出现在日常的“......
“国家在场”是一种研究国家与社会的视角,观察国家力量与象征符号在社会中的存在、出现与影响。以新加坡建国后的韮菜芭城隍庙为......
