敦煌遺書相关论文
敦煌遺書P.2049等寫卷《維摩經疏》,學界認爲出自同一注疏,日本學者進一步認爲該疏作者是敦煌高僧曇曠.此説並無直接證據.在《宗鏡......
目前學界對S.2700號寫卷之定名多有不同。筆者通過對比發現,本件中的許多文字都是針對唐代唯識宗大師窺基所著《妙法蓮華經玄贊》......
初次見《杭州西湖昭慶寺結蓮社集》是在數年前,當時由於燈光較暗,加之《杭州西湖昭慶寺結蓮社集》書衣爲朝鮮紙張,雕版字體也非漢......
敦煌遺書中存有十餘件以西川印本爲底本抄録的《金剛經》,抄寫者有某八十餘歲老者、兵馬使氾安寧、學士郎陰彥清等,翟奉達也曾以西......
1989年3月,我從中國社科院亞太所調到北京圖書館善本部,1993年5月調回亞太所,其間在善本部工作四年有餘。四年多的時間中,冀淑英先......
劉修業先生是王有三(重民)先生的夫人。白化文與她本不相識,因爲白化文寫了一篇有關王先生學術的文章,引起劉先生的注意,給白化文......
2012年7月7日至16日,筆者去寧夏大學參加了由中國社會科學院和寧夏大學舉辦的第二期西夏學培訓班。雖然參加的是初级班的學習,但課......
王重民先生(1903—1975)乃現代著名學者,在版本目録學、圖書館學、敦煌學等領域成就卓著。爲了紀念王重民先生誕辰一百一十周年,總......
敦煌願文是敦煌遺書中用於表達祈福禳災和頌贊等的各類文章,它們曾廣泛流行於南北朝至宋初的敦煌地區,材料珍貴,數量可觀,多與佛教......
20世紀70年代以來,在全國許多地區都有新的甲骨金文簡帛等文獻出土,數量巨大,内容豐富,涉及領域廣泛。這些出土文獻使我們得以看到......
研究中國印刷術起源者,往往會引用日本著名書志學家長澤規矩也《和漢書の印刷とその歷史》的一段文字,該書第二節“現存初期的印刷......
佛教疑偽經是佛教研究的重要資料,越來越受到研究者的重視。所以,佛教疑偽經研究目前已經成為國際佛教學術界的一大研究熱點。由於......
一、前言从1910年前清学部将押运进京的敦煌遗书交由中国国家图书馆保存以来,国图收藏敦煌遗书的历史已跨入第二个百年。馆方对敦......
王重民(1903—1975),字有三,書齋稱冷廬。河北高陽人。1928年畢業於北京高等師範學校(今北京師範大學)。畢業後任北海圖書館(國立......
第二次世界大戰前夕,王重民(1903—1975)編寫了伯希和(Paul Pelliot,1878—1945)於1910年帶回,並一直保存於法國國家圖書館寫本部......
編號爲S.446是敦煌遺書中一件比較獨特的寫本,内容爲唐明皇天寶七載《加應道尊號大赦詔書》,前後殘缺,保存文字與傳世本互有差異,......
箋注本《切二》與唐寫本裴務齊正字本《刊謬補缺切韻》均爲《切韻》早期增補本殘本,兩書成書時間相距較近,且均保留了平聲“東冬鍾......
本文認爲敦煌遺書中新發現的《佛性經》殘片爲佛教化摩尼教典籍,或是以摩尼教思想爲核心,摻雜佛教因素的具有混合性質的經典。該《......
2016年度,中國大陸地區共出版敦煌學專著60多部,公開發表相關論文400餘篇。現將研究論著目録編製如下,其編排次序爲:一、專著部分;......
敦煌學研究工作越是發展。對敦煌目錄學的要求就越是迫切。敦煌目錄方面的工作在七十年代中到八十年代末取得了可喜的成績。對此,......
自1982年7、8月間敦煌文學研究座談會以來,據不完全統計,到目前為止,國內報刊共發表有關敦煌語言、文學方面的論文、資料四百多篇,......
《大乘百法明門論開宗義記》由唐代僧人曇曠所作,成書於公元八世紀。這是一部關於《大乘百法明門論》的註疏,雖然主要解釋五位法相......
