新外王相关论文
儒学从根本上是反对科学和反民主的,它不可能引导中华民族走上强国之路,也不可能使国人建立起真正意义上的民主政治.
Confucianis......
五四运动以后,中西文化矛盾异常突出,在传统儒学面临断续存亡的关键时刻,现代新儒家们深刻反省中国文化,他们坚持儒家价值对于中国......
在现代中国，西方名人访华总是能够产生轰动效应，无论是“五四”时期访华的杜威和罗素，还是不久以前访华的哈贝马斯和德里达，而泰戈尔是......
牟宗三是现代新儒家中的领军人物,对牟宗三的研究是当前我国乃至海外学术研究的一个热点问题。程志华教授的《牟宗三哲学研究:道德......
牟宗三先生的“良知坎陷”有三类提法。只有在道德形上学的圆善层面上进行解读,知识才能得以保存。这固然在儒家心学系统中已经达......
近年来，儒学研究的氛围颇有好转，出现了不少儒学研究刊物，任重主编的《儒生》集刊于去年岁末创刊，是最新近的一种。《儒生》（第一卷）主题......
牟宗三从关注价值本体论的视角契入,沿着生命——人文——道德的进路,建构“道德的形上学”的本体论学说。他采用佛教《大乘起信论......
富豪派出30多辆车组成的豪华车队迎接一只身价400万元的藏獒,吴祚来先生当头棒喝:这种炫富行为是不道德的。只是,这样的批评恐怕是......
在牟宗三先生看来,良知虽是个人发现是非对错、决定道德行动的能力,却在内涵上与作为创造之元的宇宙本体同一;良知作为创造性的力......
壬辰年仲秋,本刊編1借第五届世界儒學大會之便,有幸採訪到了中國人民大學哲學院教授宋志明先生。宋先生長期致力於哲學研究,對中國......
一引言牟宗三(1909—1995年)被普遍认为是20世纪最有原创性与影响力的儒家哲学家之一。其哲学的理论建构范围广泛,从形上学、知识......
从事道家哲学的讲学活动已超过廿五年了,我要说,这些年来,道家哲学在我的哲学构成中起了相当大的作用。起先我接受牟宗三先生的“......
构建中国哲学的现代话语体系是现代中国哲学发展的重要内容,是中国哲学应对自近代以来的哲学失语症的必然要求。面对西方文化的强......
在中国近现代史中,儒学面临了全面的“去建制化”困境,民初制宪中的儒学“入宪”与“出宪”是最具标志性的事件。在儒学最终告别宪......
一、新懦学所面临的世纪性难题在80年代的“文化热”中，出现了一股否走传统文化，以《河殇》为典型的“全盘西化’的错误思潮。这种思......
中华优秀传统文化是中华民族的宝贵财富,其所包含的精髓应该且必须用以为培育和践行社会主义核心价值观服务。以中华优秀传统文化......
美国学者阿里夫·德里克《后革命时代的中国》(上海人民出版社2015年版)第四讲的题目为“边地上的孔夫子”。“孔夫子”(Confucius......
他们做学问,不是为了谋名谋利,而是一种生命的寄托、依靠。民国时期的不少学人,有一个共同点——视学问为至上。他们做学问,不是为......
<正> 发端于“五四”新文化运动时期的现代新儒学,是中国现代资产阶级思想理论中以人生哲学为思想体系的核心,强调人本的、道德形......
儒学经过数千年的发展，已净遭到中国人的思想、生活行为之中。儒学具有一定的积极因素，诸如发展的观念、民本思想，儒学家具有狷者气象......
作为当代新儒学代表的牟宗三心性学，其建构既直接孕生于康德的道德哲学，又与其有着深层差异，主要表现在焦虑原点、沟通中介及理论归宿......
现代新儒家的思想纲领概括为“内圣开出新外王”，又称“返本开新”。“本”是指以儒学为主流中国传统文化，“新”指的是“新外王”，也......
通过论述朱子与陈同甫之间的争论,引出历史和道德判断之间的关系和综合,然后提出“新外王”理论,从而实现生命与理性之间的作用表......
当代新儒学对中国传统文化精神的尊重和回归,对我国现在倡导社会主义核心价值观应当具有很强的指导价值和借鉴意义.......
重新审视和传承祖先文化的优秀精神,首当其冲要弘扬儒家仁爱思想和心性之学,以制造宽松的文化氛围.大陆新儒家的出现为势所必然,因......
光芒烛天,芳菲匝地。衡岳钟灵,昭苏环宇。近世以降,伴随着我国近代化和现代化的曲折征程,船山之学启迪了数代不同思潮的思想家和学......
牟宗三的“道统、学统、政统”三统并建说,乃是要为道德理想主义树立一立体纲维, 为世界的人文主义和中国文化的发展,奠定一套儒家......
自19世纪中叶以来，传统儒家便面临着一个现代转化的问题，新儒家在重建中国文化的价值系统过程中选择了民主作为由“内圣”开出“新外......
牟宗三的道德形上学从破解以康德哲学为代表的西方哲学入手，重铸儒家新内圣，认为人有智的直觉，有限的人可以无限（圆善），智的直觉开出本体......
牟宗三心学既是对儒学既有传统的继承,也是在西方本体论指导下的对中国传统哲学的创造。牟宗三依托陆王心学建立起自己的道德形上......
牟宗三的＂新外王＂提出了三个问题,一是儒学作为内圣之学,为何没有开出新外王,二是如何才能开出新外王,三是新外王的主要内容是什么。......
论者一直普遍认为,牟宗三在其＂新外王＂说中的政治主张是＂民主＂。本文在广泛而深入地研究一手资料的基础上,对＂新外王＂说提出了新的解读：牟......
在本书中,牟宗三扮演着一个独特的角色.他的新儒学的中心主题之一,是儒学需要发展出一种新的政治哲学和政治实践,他称之为“新外王......
儒学,在其漫长的发展历程中,始终背负着历史的十字架。它诞生于忧患,发生于忧患。它的兴衰浮沉总是与国家的命运息息相关。 大体......
牟宗三＂新外王＂的目的在于在儒家的体系内寻找可以和现实对接的内容,为儒家接续新的生命,其本质并非是为了引领时代,而是为了在时代......
访谈对象：林安梧教授,1957年生于台湾省台中县。台湾大学第一位哲学博士,当代新儒家学者牟宗三先生的高足。现为台湾慈济大学宗教与......
"内圣外王"是对儒家王道理念的特殊表述.儒家于"内圣"方面固然用力颇多,而于"外王"方面用力亦复不少,在行为模式、制度架构、运作......
牟宗三认为即便是“开阔、弘通”如船山者，尚不能转出“民主政治”的新外王，此即为船山政治思想的“局限性”。笔者认为，牟先生这一评......
<正>传统儒学经过新文化运动的洗礼,不断脱去传统封建体制的外壳,以一种新的文化形式渗透到人们的生活中,彰显在民族的延续中,呈现......
良知只可呈现而不可坎陷──王阳明与牟宗三良知学说之比较及＂新外王＂评议蒋庆自王阳明创立良知学说以来，近五百年间，不少儒家学者对良......
