高攀龙相关论文
明末复社是江南士大夫的政治集团。明神宗后期，政治日趋腐败，党争迭起。无锡人颐宪成与高攀龙、钱一本等人，组织团体，时称“东林党”。......
以往的东林学派思想研究,偏重于实学思想、经学思想方面,有关其哲学思想的研究比较缺乏,尤其缺乏关于其哲学思想的整体性、系统性......
高攀龙是晚明政治家、思想家、文学家,东林学派领袖.晚明党争视阈下的高攀龙文学呈现多面复杂的情形.高诗以效陶为主,清真雅正是其......
高攀龙于明万历十七年(1589)二月考中进士,时二十八岁,可谓年少有成。但他为官时间不长,仅只三载便告假还乡,至此开始了长达近三十......
高学与王学的关系,论者们历来有不同的看法,大体可分为"反对论"、"修正继承论"、"调和论"、"矛盾论"四派。通观高攀龙对王阳明的6......
明代著名学者高攀龙成名于无锡东林,他在无锡留下了诸多历史文化印记,其中蠡湖之滨的高子水居既是高攀龙常年静心修养之处,又是其......
该文试从三个视角来审视东林书院.首先横向透视书院的日常生活,简略归纳人们在书院中的主要行止,初步澄清一些以往对东林书院的误......
晚明时期政治黑暗、社会矛盾尖锐,封建制度走向没落。面对朱子学支离拘滞和王学末流谈空说玄尽显,为了重建儒家道德思想,高攀龙倡......
“人”字一撇一捺，看似简单，但真正“写”好并非易事。明代学者高攀龙曾说：“吾立于天地间，只思量做好一个人，乃第一要义。” 要真实......
明末大儒高攀龙水居诗富有深刻的哲理意蕴。这些诗表现了高氏悠雅的生活情趣和时代震怖带来的心灵颤动,体现了哲人潜心性理的思辨......
东林学派是明末颇有社会影响的一个学术团体,以经世致用的学风为特征.他们的伦理思想,既禀承传统儒家的宗旨,又极富时代特色.在本......
高攀龙与顾宪成同为明末东林学派的创建者。他一生正直敢言,著述丰富,有二十余种,后为门人陈龙正编集成《高子遗书》。高攀龙学宗......
明中后期，王学盛极一时，程朱式微，以顾宪成、高攀龙为首的东林学人以东林书院为依托，起而纠王学空疏之流弊。究明儒学道脉，“提撕天下万......
高攀龙论学特重格物，主张“学必由格物而入”。他痛感王学末流提倡“无善无恶”而带来的是非善恶混乱颠倒的学风世弊，重申程朱格物之......
在晚明高攀龙与刘宗周并称大儒，二人之间有着十多年的交游。高攀龙也是刘宗周最为重要的友人，前者在人格与学术两方面深刻影响了后者......
论钱谦益和“东林”的关系［韩国］姜正万一研究目的钱谦益在明代生活６０年，和东林党局纠合一起，休戚相关。他是东林党的重要成员，学术思想也......
东林党是明朝晚期政治中一个影响颇大的官僚集团。东林党创始人顾宪成，一五九四年革职回故乡无锡后，联络好友高攀龙、钱一本、薛敷教......
东林学派的伦理思想,在本体论上抨击无善无恶说,复兴性善说;在工夫论上不讲虚玄,而倡导主敬与慎独的道德修养为工夫.他们的伦理观......
<正> 明代东林党首领高攀龙手书家信一通(图版柒),原为无锡秦声洁先生珍藏,1984年国庆前夕由汤修毓老人将其捐献给文物部门,现藏......
高攀龙对于佛教的观点有:佛教所言"性"所言"善"都不具有"天理"之内容;无论是从在中国历史上出现的时限,还是从讨论问题的内容看,佛......
忠毅千秋赵南星高邑县档案局任沉棉·燕赵名流·“持名检，历风节，严气正性，侃侃立朝，天下望之如泰山乔岳。”。《明史》赞誉的......
无锡历代专志多彩纷呈、各具特色,大多为私人纂辑。无锡各类专志的纂辑始于宋代,以后便历久不衰。因沧桑迭经,散佚甚多,现就尚存的......
明儒高攀龙从他对理学史的理解出发,提出了宋明理学划分的五系说,并判释诸系的特点和短长。在他看来,陆王心学＂致知不由格物而入＂,有......
红压黑与黑压红纳溪县档案局艾利儒《明史·宦官传》记载：天启６年（１６２６年），魏忠贤从江南织造车实处，要来了一张空印纸让宦官李永贞填写，用......
在道德修养工夫上,高攀龙重提程朱之学,以矫王学末流狂肆之弊。他的修养工夫尤重主敬,其主敬思想基本继承程朱之义,但也受惠于阳明......
六百年宋明儒学结穴时,儒家思想的总结和学脉流派的划分提上日程,晚明大儒高攀龙在继承先秦和宋明儒学的基础上创建了性学体系,第......
明朝天启六年（公元1626年）二月，魏忠贤遣缇骑往江浙逮周起元、周宗建、周顺昌、李应异、缪昌期、高攀龙、黄尊素诸东林党人。而高攀龙......
作家冰心讲:"你简单,他简单,这个世界就因此而简单。"简单,就是化繁为简、以简驭繁,回归自然、返璞归真。在缤纷复杂的大千世界中,......
<正> 正是在张居正死后明王朝以更大的惯性向下坠落之时,东林党人出现于明末政治舞台之上.史家们一直在追究东林党人究竟是怀着救......
由顾宪成、高攀龙等人修复的东林书院(1604——1632)在晚明社会舞台上扮演了颇为引人注目的角色。但由于东林党等其他相关概念的干......
自王阳明提出良知之说,其后学形成了“现成”和“工夫”两大系统,包含五个流派。在“现成”一系中,有以王畿为代表的主张本体虚无......
东林学派站在纠正阳明后学流弊的立场上，反对性无善无恶说。东林学派的重要学者高攀龙与孙慎行都主张性善说，而援引道教中的善恶果报......
高攀龙是明代东林党领袖、著名思想家和文学家,著述甚富,然其现存著作多系其门人及明清时人汇编而成,迄今未见有今人的整理本问世......
东林党形成于明代万历年间,创始人为顾宪成,其成员主要是一些在野的或者下野的士大夫。他们秉持着要求改良政治,反对宦官专权,反对......
《正蒙释》是明代儒家学者高攀龙和徐必达著作的合集。遵循“知人论世”的方法,通过对高攀龙和徐必达其人、其学和其书逐一加以考......
高攀龙是晚明历史上的一位重要人物。面对江河日下的社会现实,以高攀龙等为代表、以东林书院为阵地的一批正直官僚士大夫,致力于救......
<正> 东林讲会,主要是发扬程朱理学,“痛言王氏之弊”,“不贵空谈,而贵实行”。但除这些共同点外,东林学者治学也各有专攻。如顾宪......
<正> 东林书院位于江苏无锡市东门苏家弄内,是我国著名的古代书院之一。据记载,它系宋代理学家杨时所创;因杨时号龟山,所以后世又......
