《大般涅槃经》相关论文
书法即书写的法度法则，中国书法艺术的形成与汉字的发展、演进有着密不可分的联系。两晋至南北朝时期是隶书逐渐向楷书转变的萌芽发......
《大般涅槃经》曾被佛教界判释为地位最崇高的经典,经文盛唱“一切众生悉有佛性”,“涅槃常乐我净”,影响深刻。禅宗从初祖菩提达......
刘勰《文心雕龙·物色》一篇中"如印之印泥"一语或来自《大般涅槃经》《大智度论》中"如印印泥""蜡印印泥"之喻,蜡印为失蜡法造像......
敦煌写本《大般涅槃经》无论在佛教史上,还是在汉语史和汉字史上都具有极高的研究价值.该文全面调查了敦煌本《大般涅槃经》,凡874......
文章参照《大正藏》北凉昙无谶译汉文本,首次对俄罗斯科学院东方文献研究所收藏的инв.№468号西夏文《大般涅槃经》卷三十八进......
文章参照《大正藏》北凉昙无谶译汉文本,首次对俄罗斯科学院东方文献研究所收藏的инв.№423号西夏文《大般涅槃经》卷二十七进......
谢灵运（公元385——433年），陈郡阳夏（今河南太康）人，东晋谢玄之孙，袭封康乐公，世称谢康乐。他笃学博览，兴高才多，“文章之美，江左莫逮”，“每有......
北凉昙无谶译《大般涅槃经》是大乘部的重要佛典之一。文章收集了公元五世纪敦煌本《大般涅槃经》写卷106件，根据内容、行款、字形......
本文以英藏《大般涅槃经》22号残卷为中心,通过内容、裂痕、行款、书风、字形等方面的比较分析,把它们与同馆藏和国图藏、法藏、俄......
法庆起义是北魏延昌年间由冀州僧人法庆领导的一次沙门暴乱，因其自号“大乘”，也称“大乘起义”。学界一般认为法庆大乘起义是弥勒信......
<正>我们学佛、修行,乃至出家,其目的都是为了调伏我们的心。在一切境界中,都要去练习依法摄心、以心摄法。什么叫做依法摄心、以......
敦煌《大般涅槃经》写经有一部分是用大纸书写的,单纸长度约140厘米左右。这批写经装帧考究,书法精美,具有极高的文献和文物价值。......
中古时代,大量的写本经卷系由专职抄经手手写而成,字迹端庄工美,北朝写本书法颇具隶韵,南朝及隋唐写本为楷书间有行草。写经的辨别......
《大般涅槃经》是汉译佛典中的重要经典。它的中心思想在常乐我净、法身常住、一切众生悉有佛性三个方面。常乐我净的涅槃四德打破......
俄藏敦煌《大般涅槃经》写卷共有1300号,其中有北本1283号,南本7号。此外还有《大般涅槃经后分》写卷18件,其中1件尾题"大般涅槃经......
<正>《中国语文》2015年第2期刊载了周北南、毛远明两先生《"濡轨"当作"濡轭"》(后文简称《濡轨》)一文,拜读之后受益良多,同时也......
敦煌写本《大般涅槃经》无论在佛教史上，还是在汉语史和汉字史上都具有极高的研究价值。本文全面调查了敦煌本《大般涅槃经》，凡874......
<正> 《南亚研究》一九九三年第二期刊王邦维先生《峨眉山继业三藏西城行程略笺释》,文中解释“寺藏《涅经》一函,四十二卷”句时,......
<正> 十六国的北凉时,名僧昙无谶曾在凉州的治所姑臧(今甘肃武威市),译出了轰动中国佛教界的四十卷《大般涅槃经》,促进了中国佛教......
《大般涅槃经》以佛教的教主释迦牟尼向众生宣布自己生命即将终结、接近死亡为开始的一本着作。这部著作所记录的是佛教的教主在入......
浙江师范大学人文学院景盛轩博士撰著的《（大般涅槃经）异文研究》一书，于2009年2月由巴蜀书社出版。该书是作者主持的浙江省哲学社会......
参照《法国国立图书馆藏伯希和汉文写本目录》,对《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》中31号《大般涅槃经》写卷作了较为详细的叙录,......
北凉昙无谶译四十卷本(北本)《大般涅槃经》经过南朝宋慧严等人修改后釐为三十六卷(南本),北本和南本间出现了不少异文,通过考察这......
《大般涅槃经》"常乐我净"这一佛学命题的佛教美学意蕴在于:"常",指涅槃性境恒常不易;"乐",舍离世俗、臻于涅槃的"根本乐";"我",精......
<正>金乡县属山东省济宁市,位于鲁西南黄泛冲积平原,"西北据群山之险,东南带黄河之固,是汴、兖之咽喉,水陆之要冲也"[1],夏为有缗......
涅槃学派是传承、研习《大般涅槃经》而形成的一个学系。涅槃学派的传承以道生为第一人,但是其形成始于两晋时代的三大系统:鸠摩罗......
<正>"濡轨"语出《诗·邶风·匏有苦叶》:"济盈不濡(車丸)(轨),雉鸣求其牡。"毛传:"濡,渍也。由辀以上为孰。"郑笺:"渡深水者必濡其......
根据《国图目录》,国图藏敦煌吐蕃时期《大般涅槃经》写卷有49号,其中17号可以缀合,2号可以集合。经过缀接,国图藏敦煌吐蕃时期《......
