丧葬仪礼相关论文
人从生命的诞生至生命的终止是要经历一系列的通过仪礼,作为人生最后的通过仪礼——丧葬仪礼——对所有人来说都是不可避免的,其对......
孝义方言是孝义丧葬文化的重要载体,透过独特的孝义方言,我们可以更好地了解孝义独具特色的丧葬文化,体会孝义语言民俗的地域性特......
丧葬仪礼作为人生礼仪中的一个重要环节,反映着一种文化对待“死亡”的认识和态度。这也是这一文化对待“生”“死”这样一种哲学......
丧葬仪礼是人一生中最重要的通过仪式之一,同时也是理解和把握特定群体文化的重要载体。一直以来,丧葬仪礼及其变迁研究作为民族学......
一成书于德宗朝贞元十七年(公元801年)的杜佑《通典》的“凶礼”卷中收录了一系列以《大唐元陵仪注》等为题的逸文。元陵为唐朝的......
“撒尔嗬”是鄂西南清江流域土家人为亡人举行的一种以歌舞为载体的丧葬仪式,这种“哀而不伤”的丧葬仪礼在当地社会中具有重要的......
摘要出生和死亡是人一生中最重要的两个阶段，生活在鄂西的土家族对于人生的这两种礼仪极其重视。在小孩出生快到一个月的时候，要专门......
本文选择乡村传统丧葬仪礼为研究切入点，是因为丧葬仪礼是农村社区农民生活世界中最为重要的民俗仪式行为之一，同时也是农村社会生活......
摘要：先秦指秦朝以前，是指从传说中的三皇五帝到战国时期这个阶段。本文标题所指先秦时期，包含了我国从进入文明时代直到秦王朝建立这......
右江流域壮族传统丧葬礼仪具有人生教育、调整社会关系等社会功能,地处该流域的平果县围绕这些功能,分别从宣传、服务、经济、行政......
堪称河西走廊“民间百科全书”的河西宝卷与凉州贤孝,原生态地记录了河西民间的各种丧葬礼俗,其繁缛、隆重、久祀的丧葬仪程,既与......
笔者根据在四川省大凉山彝族美姑地区进行的彝族丧葬仪礼的田野调查成果,对他们的灵魂观、祖先崇拜以及社会功能进行讨论。他们通......
拉卜楞藏族仪习俗华锐·东智人生仪礼是指人的一生中，在不同的生活和年龄阶段所举行的特殊的仪式和固有的礼节，其内容包括诞生仪......
敦煌文书所反映的古代丧礼段小强丧礼，民间俗称“送终”、“办丧事”，是基于灵魂不灭观念和原始道德观念而产生的一种宗教性质的社会......
【正】 最近,在《出版科学》1995年第3期读到任昉先生《再谈“毕昇碑”的宗教色彩》一文(以下称“任文”),此文着力否定毕昇墓碑所......
秩序重构──云南文山州壮族布侬支系丧葬礼仪及葬经考释何杨波（云南省民族博物馆）“生命中最确定的事情是，我们都会死亡”，最不确定的......
本文以四川省大凉山地区的彝族为例,针对围绕彝族的民族表象的争议,从动态的视角入手进行分析。笔者根据在美姑进行的大凉山彝族的......
中国人传统的价值观念认为“和谐”乃宇宙的本体，死亡是一种和谐秩序，使人类整体得以进化。生命的真正不朽在于群体，并在于群体的绵续......
作为一种民俗事象,丧葬仪礼深受朝鲜古代各个时期人们意识观念的影响。在实践过程中,他们刻意追求置放亡者头颅的方向、附葬品的安......
湖北王村丧葬仪式的变迁,呈现出民间生死观对"保持身体完整"记忆的重要性,以及由文化变迁引发的认同危机。随着丧葬形式的变化,民......
公元前37年东明圣王邹牟建立高句丽,到公元668年被唐罗联军所灭,共存续705年。在浩瀚的历史长河中,高句丽以其独特的民族文化在历......
<正>丧葬风俗,指丧葬仪礼,民间俗称“办丧事”,是人生过程的最后一项仪礼。 一、中国人传统的丧葬观 丧葬风俗是以文化意识为其......
<正> 民俗现象与历史现象在不同的历史时期呈现出互相交织的状态,并成为历史现象的重要补充。历史的发展,促进民俗的演变,民俗的变......
民族生活习俗的内涵及嬗变轨迹黄光成处于不同生存环境中的民族，为了生存并生存得更好，无不以其历史上传承下来的特有传统方式来顺应......
人从生命的诞生至生命的终止是要经历一系列的通过仪礼,作为人生最后的通过仪礼——丧葬仪礼——对所有人来说都是不可避免的,其对......
论文以"通过仪礼"为分析概念,考察东北丧葬仪礼①中的"二人转"展演。哭七关和哭十八包在灵棚前——这个神圣的空间中演出,是具有"......
本文通过对广西龙背壮族丧葬仪礼的分析,揭示广西龙背壮族举办风光和体面的丧葬仪礼的目的在于荣耀死者,并重新展演、平衡和整合死......
【正】 丧葬是一种宗教性质的社会现象,它同婚姻一样是世界上各民族都具有的习俗。我国是一个多民族的国家,解放前,由于各民族所处......
中国人历来有慎终追远的传统,丧葬仪礼集中体现了传统的民俗文化意识。由于历史的演进,各地区各民族的丧葬习俗都在发生着变化,从......
