体用不二相关论文
本文旨在对中西哲学的根本差别作出理论上的阐明。其引导性的问题是：中国哲学在形而上学之内还是在形而上学之外?西方哲学的本质性......
张立文撰文《熊十力的新心体学》指出，熊十力“体用不二”的思想是贯穿其整个哲学理论思维体系的一条主线和立宗所在。他先是对“体......
熊十力通过系统的文化哲学建构来回应“中国文化向何处去”的时代难题。哲学思想是文化的根荄。文化的民族性与文化的时代性,是其......
作为20世纪现代新儒家的代表性学者之一,熊十力经历了由攻伐佛法到研习唯识,再到深契华严,而最终达到儒佛会通的学思历程。学界目......
怎样看待文献对于著述的作用———摘自《中华读书报》１９９６年６月１９日周传忠主持人：近两年学界关于思想家与学问家之异同”的论争非常热烈，其......
天地大德曰生一个新道德主义者的思想手记刘士林自从９０年代以来，围绕着道德与知识的关系，我陆续撰写并发表了一些文章，而比较系统的论述......
几年来，不时可以从一些文字中，看到“刘小枫读神学去了”、“刘小枫的基督教救世论”之类的字眼。虽然极不经意，而且就这几个字，此外不......
在空宗遮诠法的影响下,熊先生会通《大易》生生之德,为谈“体”立一基本准则,此即“无为而无不为者是谓体”.“无为”以“易无思,......
熊十力是中国现代哲学史上最具原创性的哲学家之一,他融会中西之学,开创了富有自身特色的思想理论体系,对中国现代哲学的发展作出......
一当今儒家很难叫人高看,蒋庆、陈明算是例外。两人各有优势,也各有不足。蒋庆在儒学上造诣颇高,然欠广大,未能吃透儒家的“时中”......
刘宗周(1578—1645),字起东,别号念台,因讲学于浙江绍兴府山阴县蕺山,学者称蕺山先生。心性合一、体用不二是蕺山对以往理学及心学......
“太虚”在张载哲学中具有“空间”的含义,是气运行变化的场所,这一场所本身又是由气构成;太虚之气是整体连续性存在;太虚之气的存......
多少年以来,我们总是习惯以一种思维模式观察中国哲学史,对唯物论不作分析的肯定,对唯心论则进行无情的批判以至全面的彻底的否定......
“体”和“用”是中国哲学史中一对重要的哲学范畴，王船山对贵体贱用的体用论进行了批判，并提出了“相与为体”的观念，强调了体用之间......
熊十力是二十世纪造诣最深、最有威望的儒学思想家,奠基现代新儒学的哲学基础,建构当代新经学,以孤往精神探索儒学如何与中国当代......
二十世纪初,熊十力先生以中国传统儒学为根基,借鉴并吸收西方哲学,提出了独具特色的“体用不二”论,为中国传统哲学的现代建构进行......
自休谟以来 ,以存在为沉思对象的形而上学往往一再受到各种形式的诘难 ;实证主义思潮兴起后 ,形而上学在哲学领域似乎容身更难。这......
——她是“亲合性”的。美国学者哈里森运用丰富资料对儿童游戏始源进行周详研究后,阐释出非常独特新颖的见解:“最初的游戏是原......
他们做学问,不是为了谋名谋利,而是一种生命的寄托、依靠。民国时期的不少学人,有一个共同点——视学问为至上。他们做学问,不是为......
在传统儒学受到欧风美雨的强烈冲击与中国内部众多人士的猛烈批判的历史境遇之下，作为中国现代新儒家代表人物之一的熊十力，以继承传......
佛学传入中国,融贯儒、道之学,而表现鲜明的中国特色.其应世之理益见通达,形上之思益显缜密,至近世,明显呈经世与思辨之两路分头并......
“家园互信”建设是学前阶段实现“家园共育”再语境化的新趋势,体现出统一意识形态下的权利与控制的再分配.家庭话语的认知和实现......
熊十力哲学思想之内核为“体用不二”。熊先生自以为用其“体用不二”思想完美地解决了哲学史上长期争论的“体”与“用”之间的关......
今本《周易》卦序的编纂 ,是以“先天八卦图”和“后天八卦图”这两张图重叠而成的“合图”为主要依据 ,运用多种象数方法 ,特别是......
在儒家正统哲学中 ,“性”作为人得以成立之依据 ,乃是天赋的。这也可以表述为“性善论”。《郭店楚简·性自命出》篇的贡献在于 ,......
熊十力“体用不二”的思想是贯穿其整个哲学理论思维体系的一条主线和立宗所在.他先是对“体用不二”的体(本体、实体)的特征、性......
自古“文以载道”，强调的是“文”的实用价值。其实，“文”与“道”形神如一，体用不二。在语文教学中，应根据文本特点和学情实际，“因文......
【正】 所谓的"体用不二"是指按照中国哲学的传统,本体与现象(形而上与形而下、道与器,理与事)既是有区别的又是相统一的,相对待而......
儒家为熊十力所肯定和发扬的是义理化的《周易》之生生、创进的宇宙观与刚健有为的人生观，对人生和现实世界的肯定及其经世精神，他诠......
孙绰为东晋时著名玄学家,玄言诗的代表诗人.在他身上,非常清晰地体现了魏晋玄学本体论的发展与变通,以适应调和"名教"与"自然"矛盾......
气是北宋关学领袖张载宇宙本体论哲学的重要范畴之一。张载气论，引性理入气．立体性以论气,强调“兼体不累”、“体用不二”，涵蕴着丰......
真文化和真道德──贺麟的见解及其启示柴文华，郑莉现代中国哲学的历史和逻辑进程是在中西哲学的碰撞和交融中展开的，它以中西文化总......
马克思主义建构式反映论充分发掘认识中的主体能动性,指出认识过程是主体接收、选择、建构客观信息的过程。熊十力先生以本体论的......
针对当代存在的身心失衡、社会失序和生态恶化问题，佛教界契理契机提出了“心灵环保”思想，开始了对心灵净化的探索。《大乘起信论》......
对孟子“性善”论相关问题的争论一直绵延不断，近年来又被学者们一再提起。其争论不仅涉及孟子所说“善”的界定，也涉及孟子性善说立......
“心即理”是陆象山和王阳明共同主张的理论命题.也许正是因为这一点,中国哲学史上才一直以陆王并称。实际上,他们的“心即理”命......
<正> 任何哲学无不是运用逻辑范畴。张载哲学实即一系列概念范畴的矛盾运动,它以“气”范畴为枢纽,以“性与天道合一”为结构,是......
道家的＂道＂既是＂无＂,也是＂有＂：＂无＂就其体言,谓体虚不实;＂有＂就其＂在＂言,谓确有＂道＂＂在＂。但＂道＂或＂无＂作为一形而上的＂存在＂,恰恰＂在＂于并且仅＂在＂于形而下的......
熊十力以“体用不二”为其哲学的宗旨，强调要即真实活跃而日新的大用流行来证显本体的实在性，从而实现对以往其他本体观的超越。而万......
熊十力先生的哲学著作《乾坤衍》,借《周易》思想原理,营造自己的哲学体系。《乾坤衍》对船山易学从多方面加以评价,高度肯定其贡......
熊十力综合儒佛，会通西方哲学，以乾元实体为本体，实体变成的乾阳、坤阴二种势用为现象，并以乾阳为生生，为遍在，为主导，指出乾阳便是本心之......
一牟宗三先生说过这样一段话:"关心我们的生命要从德性方面讲,从德性上关心生命这个态度根本就是从知识的态度跳出来提高一层,这是......
