国家祀典相关论文
南郊神位变革与玉皇祀典的构建，曾对北宋国家祀典的性质产生重要影响。黑杀将军临降为宋太宗继位提供了君权神授的道教依据。景德二......
一 在明代“禁淫祀，毁淫祠”的政治背景下，乡一级的基层社会里几乎没有哪位神祗的祭祀能够进入国家祀典的行列。 佛山（当时是季......
五显大帝信仰始于唐朝,祖庙为江西婺源的灵顺庙,多流行于我国南方地区以及东南亚华人集居地.然而在北京却也曾经存在过一座五显财......
作为仪式政治的重要手段,国家祀典在王朝时代结束之后就丧失了其原有的政治与社会功能,从而变为一笔公共的文化遗产。当代人应如何......
《九歌》既不是用于国家祭典的歌词，也不只是对民间祭祀鄙陋之辞的加工，而是屈原流放沅湘之际，由于所见民间祭祀所表现出的人神交接的......
儒家礼制对“正祀”与“淫祀”有着严格的界定,但实践中并不容易将两者截然分割开来。始建于元代,数百年间一直香火兴旺的北京东岳......
近代关羽和岳飞祀典在官方塑造国家“忠义”典范的过程中占有重要地位。晚清时期，清廷为激励将士在内外战争中为国尽忠，将关羽祀典的......
清代台湾各地方层级皆依制度设立郡、邑厉坛,每年祭祀三次,需迎请城隍神主祭,七月十五日的祭祀因与中元普度相融合,故场面最为盛大......
后稷与先农是中国古代最重要的农神,国家祭典中的农神转变发生在秦汉时期。先秦时期以"后稷"为农神,象征周人的文化远祖,是早期自......
《九歌》历来是学术研究的热点，前人的研究涉及方方面面，诸如噬九歌》的来源、篇目、性质、目的、所祀神灵等等，但对《九歌》与巫术祭......
<正>二仙庵,位于成都市青羊宫的东面,为著名全真道十方丛林,是全真龙门派碧洞宗的祖庭。二仙庵始祖是全真龙门派的著名道士陈清觉(......
道教祈雨在中央和地方的祈祷仪式中占据了重要的地位。存世至今的大量祈雨青词,为我们了解这一时期皇室和士绅官僚对于道教祈雨的......
程民生教授:由原始的自然崇拜、图腾崇拜、灵魂崇拜发展和汇总而来的神祠宗教,具有悠久的历史和广泛的社会基础。数量众多、成分复......
