Becoming influential-The Sequence of Jurists (Pomp.Dig.1.2.2.35-53) as a historiographical narrative

来源 :中国世界古代史2016年会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:dingyi203
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
其他文献
传统观点认为,古典时期以降的雅典政治史是寡头派和民主派之前的斗争.但公元前五世纪产生的史料中,僭主的形象出现在各种文体之中,被广泛树为民主政治之敌.这是因为雅典的民
会议
5世纪末,在罗马帝国晚期的西部,罗马帝国中央政府消失,取而代之的是遥尊君士坦丁堡的皇帝、而实际上独立自治的诸蛮族王国.与罗马帝国不同,这些蛮族王国通过与地方精英的合作
会议
本文主要论点,运用商代甲骨卜辞的记录,并与古籍文献的记载、考古学的报告,互相印证,探讨中国古代巫者的神判活动,以及先秦时期法律起源方面的内容.神明裁判之事,又称神判、
李维史学中的命运观念用fortuna、fatum等多种词汇形式表达,从而传递出不同状况下不同层面之内涵与意义.命运作为一种人类无法完全掌控的力量,在李维笔下源于诸神又超越于神
本文的目的不是阐释中国古典哲学中的“道”,而是以中国古典哲学中的“道”为视角,来考察苏美尔文明中的“道”,苏美尔人称之为‘`me"。这个词在楔文文献中出现频率非常高,也常常
雅斯贝尔斯系统描述了"人类全球史",相信"人类具有唯一共同起源和目标",提出了"轴心时代"概念.他将人类历史分为史前时代、古代文明时代、轴心时代、科技时代;而轴心时代具有
Miletos,Athens and Alexandria were the three cultural centers in the ancient Greek history.As an early center of Greek civilization,the status of Miletos is det
就当下的常识性认识而言,人类世界只有一个,亦即现代人(智人)走出非洲、散布全球各处至今的发展历程,因而,真正的全球史或世界史应该是全体人类的共同的历史.在不同文化、不