【摘 要】
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本文对异体字“渕”、“(犭仢)”、“()”和“剬”的构形理据进行了分析.“(犭仢)”产生的原因为“豸”字构件被“豕”字字形类化而先产生“撇捺”画,后经过后期讹写变成“亻”构件,且“豸”与“犭”构件互通.“渕”产生的原因为简单符号替代复杂笔画后,新生笔画组合受强势构件产生“构件化”为“关”及“刂”,后丢失多余笔画“丿”;“()”产生的原因为“恇”的右半部分因笔画变异后产生异体“()”,后期“∟”笔画
【机 构】
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西南大学汉语言文献研究所,400715,重庆
【出 处】
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第八届出土文献研究与比较文字学全国博士生学术论坛
论文部分内容阅读
本文对异体字“渕”、“(犭仢)”、“()”和“剬”的构形理据进行了分析.“(犭仢)”产生的原因为“豸”字构件被“豕”字字形类化而先产生“撇捺”画,后经过后期讹写变成“亻”构件,且“豸”与“犭”构件互通.“渕”产生的原因为简单符号替代复杂笔画后,新生笔画组合受强势构件产生“构件化”为“关”及“刂”,后丢失多余笔画“丿”;“()”产生的原因为“恇”的右半部分因笔画变异后产生异体“()”,后期“∟”笔画因与构件“辶”外形相似而产生混同误写;“剬”产生的原因为“制”的古文字形中“竖画”断裂后.经历两次“构件化”规律,下半部分被“而”替代后形成.
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白地是东巴教发祥地,阿明灵洞在纳西族东巴心中有神圣的地位.纳西族自古多有东巴法师到阿明灵洞给弟子加威灵,求福泽的习俗.本文刊布的两则阿明灵洞东巴文石壁题词主要记录了2014年依吉乡素洛村“格勒依秀”等5位东巴到阿明灵洞加威灵之事,印证了外地东巴到阿明灵洞加威灵的史实.之前学界刊布研究的摩崖题词类文献较少,本文在解读文献的同时对文献语言文字进行了分析与研究.本论文对东巴文摩崖题词类文献的刊布补充有一
根据《俄藏黑水城文献》第八册《天盛改旧新定律令》卷九《贪奏无回文门》后五面未译图版,知从克恰诺夫俄译本到史金波、聂鸿音、白滨译注的《天盛改旧新定律令》,均未译卷九《贪奏无回文门》与《誓言门》中的四条款文.这四条款文共有两面多图版,主要为对地边有他国投诚者来索信词为誓及对其投诚事宜的规定,同时也有寻恩御旨、私语誓和逆盗为誓的部分内容.此外,有一面多图版属《天盛改旧新定律令》,且为此前各译本所未译,但
魏晋南北朝时期石刻文字由于词义的引申、讹误、假借、等原因的影响,同一个音义往往对应多个不同的字形,而同一个字形又可以对应多个不同的音义,彼此之间形成一种错综复杂的字词对应关系.而理清各字之间的对应关系,熟悉其字形的演变规律,对碑刻文献的释读、字典的编纂以及正确认识汉字的发展规律具有重要意义.本文试选取其中的几例加以梳理,以期对认识魏晋南北朝碑刻文献用字规律有所助益.
河南洛阳寇店西朱村大墓(M1)是继安阳西高穴2号墓后洛阳曹魏考古的又一大收获,该墓出土文物涵盖陶器、铁器、铜器、漆木器和少量玉器等共500余件,初步判断为曹魏时期墓葬.但墓中出土数量最多的还是被称为"遣策"或"衣物疏"的铭刻石牌,石牌上端有钻孔,所刻文字皆随葬品名目(图1).此类器物已见于西高穴2号墓,即被认为是曹操终所的高陵.但有研究指出,西高穴2号墓"石牌"的功用是在于分别标示墓中随葬之物,并
古埃及圣书字中的复数符号与双数符号被统一归为定符,然而在文献阅读中发现它们的性质应有新的分类.本文从这两个符号的功能和具体使用情况入手,重新对它们的性质进行分类,梳理它们的发展演变过程,并结合例证,谈谈圣书字出现的由定符、意符向语法符号发展的现象.
本文综合考察了西夏文译本《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》中用了五种不同的表达来翻译汉本的“官人”,即:“()()()”(为官者)、“()()()”(掌税者)、“()()()”(掌税者)、“()()()()”(做官州主)和“()()”(州主),可以帮助梳理西夏人对这些文献的理解方式和翻译手法,对认识西夏语词汇和语法提供宝贵的资料,更可以对进一步认识古汉语“官人”的用法提供重要的参考.
东汉以来,佛教内传推动了佛经翻译的需求.在佛经翻译的过程中,产生了许多新词或旧词衍生新义的现象,其中的部分词汇于今而言较为生僻,往往不能被正确释读.敦煌卷子中的“三俱”既指佛教医学中生理性的风、黄、痰三种体液本身,也指病理性的风、黄、痰三液及其和合紊乱产生的疾病.“无在”见于多种写本文献,前接并列的两个选项,表“都一样”、“都可以”、“无差别”之意.“怀躯/作躯/有躯”意为“怀孕,怀胎”,其活跃年
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