在11世纪后期，越南首次成立了文庙，当作每年春秋二期祭孔典礼的地点。这种祭孔文化实践几乎不断地持续了9个世纪，直到1945年"八月革命"开生新越南后才被废止。到1954年，日内瓦协议将全国分为南越(越南共和国)和北越(越南民主共和国)两半，这两个越南于1975年4月底获得難一。在北越自1945年以来不再举办祭孔典礼。然而，南越从1955-1974每年9月28日都举办庆祝孔子诞辰的文化活动，自195
西方以社会达尔文主义为主导的国际观造成族教冲突不断、集团对抗加剧,不适合地球村时代.孔子儒学提出的天下观即国际观充满协调智慧,它以仁爱和谐为基础,认为天下是一家,具有中和理性,相信人类能够友爱共处.为了发扬儒家协调智慧,破解文明冲突危机,人们必须认识时代的变化,即人类已真正成为命运共同体,如不能团结,必将导致全球灾难;要破除冷战思维,用中和理性抑制各种极端主义,让温和主义流行起来;大国要抛弃强权意
为探求《论语》中"仁"的真实属性,本文从反面之"不仁者"的相关章句入手,首先发明其内在矛盾点,并引入"克己复礼为仁",梳理"仁"的理论前提"克己复礼"后,重新审视"仁"、"礼"的基本属性.
在如何看待民主问题上,梁漱溟与牟宗三均可以划入保守主义阵营,但其具体观点又有所不同.梁漱溟认为,民主并不适合于中国的国情,牟宗三则希望通过坎陷的办法开出民主.将梁漱溟和牟宗三相关的思想放在一起比较,可以清楚看出,牟宗三的态度似乎不如梁漱溟鲜明,立场也不如梁漱溟坚定.
本文介绍了儒学思想现状，礼义为儒学成人理念的核心。总结了成人理念的丰富内涵，分析了儒学道德主体自觉论。指出儒学所说的成人理念依然是一个具有现实价值的宝贵理论。在当今社会理直气壮地提倡儒学的成人理念，肯定儒学道德主体自觉论的价值，对儒学研究者是一项十分急迫而极其重要的义不容辞的义务。
本文介绍了什么是国学系列公开课，以及为什么要搞国学系列公开课。通过光明日报对邹城“孟子公开课”的报道和中青报对邹城“孟子公开课”的报道，指出，国学系列公开课的开讲能够培养民族自信、文化自觉的使命感的当代价值。