【摘 要】
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采用文献资料法、田野调查等方法对非物质文化遗产湖北天门唐手拳的起源、武学价值以及传承方式进行了研究.结果表明:唐手拳是一种技击性很强、健身价值较高、历史文化久远的古老武技.当前面临传承空间有限、生存土壤消解、传承人数量少等传承困境.提出传承对策即:申报国家级"非遗",获得更大力度保护;加大宣传力度,扩大民间交流;建立与高校合作,强化研究深度;创新武艺内容,融入全民健身;联姻旅游开发,促进民俗体育产
【机 构】
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武汉体育学院体育科技学院 湖北武汉430205
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采用文献资料法、田野调查等方法对非物质文化遗产湖北天门唐手拳的起源、武学价值以及传承方式进行了研究.结果表明:唐手拳是一种技击性很强、健身价值较高、历史文化久远的古老武技.当前面临传承空间有限、生存土壤消解、传承人数量少等传承困境.提出传承对策即:申报国家级"非遗",获得更大力度保护;加大宣传力度,扩大民间交流;建立与高校合作,强化研究深度;创新武艺内容,融入全民健身;联姻旅游开发,促进民俗体育产业化发展.
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科仪和戒律,是道教中两个重要的组成部分.二者在定义上很好区分,所管辖的范围界限也很明显.但是在道教经文描述的实际的受戒、行仪过程中,科仪和戒律却难以用定义去区分开来,二者总是混杂在一起的.故慾借用敦煌写卷《洞玄灵宝自然斋戒威仪经》里关于仪式和戒律的内容,来理清二者的关系.
《老子》是道门中重要的经典,道教为了宣扬自己的教义,依附《老子》创作了一系列注经、戒律、法籙.天师道时期就已开始授受《老子》及相关经戒,南北朝时更是与法位相结合,在授予弟子法职的同时举办《老子》传授仪式.本文主要对《老子》传授仪式的形成及演变进行了简单的考证,并简单罗列了《老子》传授仪式的节次,以期为进一步研究提供资鉴.
“卜宅兆、葬日”仪节在传统的丧葬礼中占据了重要的地位,伴随而来的是民间信仰对此礼俗的高度重视.至于宋代,民间风水观念与前代产生了较大的差异,究其原因,乃在於“风水”概念的产生以及由此带来的新的选择方式.《葬书》是首部对“风水”概念加以界定的书籍,然而关于此书的成书时间及作者,一直未有定论.今据宋代风水的发展理路、民间礼俗信仰以及历代文献所引《葬书》的情况,试对《葬书》的成书时间、版本流传及风水理念
“副榜”制度是清代科举系统中乡试正榜的附加设置,顺治二年(1645)清朝首次举行乡试便出现了副榜,到顺治十一年其制度基本完善,康熙时期一定程度的调整之后,副榜制度定型,并一直沿用到清末.乡试副榜制度一方面增加了政府取士的途径,一方面也是落榜士子入仕的又一门路,副榜的相关规定还对乡试前的录科和录取比例有一定影响,因此,对国家和个人来说,副榜都具有不可忽视的意义.
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谢希逸《琴论》最早见载于北宋郭茂倩《乐府诗集》,古今学者多以为谢希逸即刘宋谢庄,因而其他题为谢希逸的著作亦归谢庄名下.现于明代琴谱《琴书大全》中辑出谢希逸佚文一篇,结合谢希逸其他作品发现其中多涉唐宋琴事,与谢庄身世不符.从而证实谢希逸真有其人,而历代文学史及琴史所载《琴论》等书作者谢庄当为宋人谢希逸.
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