明代儒家官僚机制下的荒政干预与孟子的仁政--以《醒世姻缘传》中的描写为例

来源 :2017第八届世界儒学大会 | 被引量 : 0次 | 上传用户：li81641143

【摘要】

：

昔者梁惠王治国,"河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内.河东凶亦然."这样的尽心尽力,还被孟子以"五十步笑百步"、"杀人以梃与刃,有以异乎?"来批评嘲笑.从孟子和梁惠

【作者】

：

刘晓艺

【机构】

：

美国威斯敏斯特学院

【出处】

：

2017第八届世界儒学大会

【发表日期】

：

2017年9期

下载到本地 , 更方便阅读

下载此文赞助VIP

声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架

论文部分内容阅读

昔者梁惠王治国,"河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内.河东凶亦然."这样的尽心尽力,还被孟子以"五十步笑百步"、"杀人以梃与刃,有以异乎?"来批评嘲笑.从孟子和梁惠王的对话中可以看出,荒政管理早在战国时代就已经存在了.梁惠王明明在谈荒政管理,但孟子不愿接这个技术性问题的话茬.他要梁惠王"王无罪岁",即直接无视客观性的天灾,而去追求更大的仁政化境.

其他文献

儒家内圣外王关系新探

"内圣外王"虽然最早出现于《庄子·天下篇》,但后来因其精神在儒家得以充分展现,所以成为了儒家所宗奉的根本原则和最终目标.从孔子的"修己以安人"、"修己以安百姓"

会议

在的儒家、人与现代文明

人与儒家到底是何种关系?人在儒家中到底处于何种地位?要合理地说明这一问题必须建立在对儒家健全地认识之上。事实上始终存在两种儒家:作为“在”的儒家和作为“在

会议

儒家的契约观念--自由儒学的解读

近代以来,契约观念已成为证成自由的制度基石,儒家要发展现代自由有必要对契约观念做出儒学的解读.汉语"契约"概念体现着自愿平等、责权对价的一般特质,但同时契约

会议

朱子学在越南的传播和影响

一个学说或思潮能够对一个地区或国家造成深刻且长远的影响,并非横空而有或是一人所可一蹴而就之事,其背后必蕴含着一定的历史背景和发展脉络,以及种种推动着其发展