福柯是20世纪最显著最重要的思想家之一。他的研究范围和思想深度令人赞叹，对文化批判和话语研究产生深远影响。福柯作品中，一个重要理论核心是他对主体性问题的质询和探索。他早期的作品主要是批判自笛卡尔以来西方传统思想中人类主体主义，消解理性主体和主体至尊观念。福柯认为，人（主体）已成为物质世界和权力关系牢笼中的囚徒，深陷于知识/权力囹圄，从而提出了其著名的“人之死”观点。　　然而，在其晚年，福柯用“伦理自我”，“美学存在”来修正补充他早期知识/权力理论中被动，消极，冷漠的思想成分。他使用“自我技术”来重塑人的自主主体性。福柯认为人的主体仍然有其思想自主，审美情趣和特立风格。主体不是一个神秘莫测，虚无，处于知识/权力关系中任意被操作的玩物，而是渗透于社会文化领域中自我技术的控制主体。福柯的伦理学是一种追求主体和自我超越的抗争实践，为新型的自我与外在物化社会关系开辟了新的可能。　　本文的目的主要是通过了解福柯对社会约束体系建构的深刻分析，来寻找如何在当代物化世界中摆脱工具理性和功利主义困境的自我技术经验。