本文采用了文献学和比较学的理论与方法,对笔者收集的13本《世界公桑》文献,其中包括6本苯教《世界公桑》手抄本、4本藏传佛教《世界公桑》手抄本以及3本仲(格萨尔)的《世界公桑》印刷本作了对比研究。论文由绪论和结尾以及其它四个章节组成。绪论部分主要阐述了学术界对“桑”和“世界公桑”的定义和来源的不同说法。第一章中主要把13本《世界公桑》文本的内容、版本、体裁进行比较后,采纳了其中最早的“佛、苯、仲”《世界公桑》,简要介绍了这三本是早期文本的原由;第二章中对以上三本《世界公桑》文本的题目、结构、结尾等作了介绍和比较;第三章中对三本《世界公桑》文本中的各种语法结构作了比较;第四章中首先对三本“佛、苯、仲”《世界公桑》文本的作者和产生年代做了考释,也对文本中的重要词汇作了诠释。再者,对三本文本的内容和体裁进一步作了系统的比较后,笔者提出了以下四个观点:一、通过对“佛、苯、仲”《世界公桑》文本进行比较后,发现苯教的《(?)》(Vda m gleng spyi bsang dbus lagsno)为最早的版本;二、仲(格萨尔)的《世界公桑》(作者未知,1981年3月由甘肃人民出版社整理出版。)的原名为“(?)(Dbang saud bsang mchod)”或"(?)(Dbang saud lna bsang)”,而“世界公桑”之名可能是后期整理者或出版方作了更改;三、仲(格萨尔)的《世界公桑》主要以阿尼玛卿神山的祭祀为核心内容。四、仲(格萨尔)的《世界公桑》为分章本而非分部本。