在后现代哲学中,鲍德里亚的思想地位与影响是广泛而不可忽视的。正是在鲍德里亚这里,法国现代左翼思想完成了从现代主义到后现代主义、从马克思主义到后马克思主义的转型。本文通过对现实物的符号化进程的疏理,考察在现代社会的全面抽象的逻辑过程中,客观物逐渐与现实相脱离,成为自成一体的符号化存在,最终进入由纯粹的拟像构建的、比现实更加现实的超真实世界。人的主体性地位在这个过程中被排斥在世界图景之外,基于符号-物的客观世界反过来成为人的建构原则。本文主要研究在鲍德里亚思想中,在符号-物的逻辑下,人的主体性地位丧失,同时本应作为主体的建构对象的物反过来结构、宰制人与世界的过程。本文主要分为五个部分。第一部分,绪论;包括包括研究背景和研究目的,对鲍德里亚思想的研究现状进行分析。第二部分是对鲍德里亚思想前提的说明,从哲学史的角度追溯主体性范畴的历史渊源并最终归于马克思的实践唯物主义,说明主体性与现实的关系,介绍由此推演出的异化问题尤其是法兰克福学派对有用性的批判,并对符号学的基本理论进行简要叙述。第三部分,分别从存在、观念和话语三个层面对现实的存在在对有用性的意象中,抽象为符号-物的过程进行论述,并指出人在这一过程中在不同层面丧失自身的现实性和能动创造性原则,并在符号-物的语境中被建构为伪主体性的幻象的过程。第四部分,分别从社会历史领域和意象化的本体两个角度说明符号-物所建构的当代布尔乔亚社会的世界图景。在社会历史层面,符号-物表征为当下以符号消费为主导的消费社会,符号的区分逻辑取代了现实物的功用逻辑即使用价值;而在本体领域,当下的世界是被符号所大量充斥和淹没的世界,符号-物在拟像的进程中实现了符号自身的无限衍义,创制了封闭自为的指涉体系,现实与意象之间的界限在这里被打破,生成了比现实更加真实的超真实。并在中第五部分,总结全文,得出结论,作者认为在鲍德里亚看来,在技术的中介作用即对有用性的意象诉求下,当下的世界成为了符号化的世界,符号-物及其所创制的系统充斥着本应属于客体的领域,现代世界的各个层面都受到符号系统的结构的制约,结构成为了规定当下的尺度,而人的主体性,即能动的建构性原则,被符号-物的结构架空并随之消解。