本文主要阐述了两个方面的内容:其一探讨了气化理论是运气学说的核心,其二探讨了气化理论在《伤寒论》理论研究中的价值。本文首先对运气学说的起源、发展、演变进行了探讨,认为运气学说是中医基础理论的重要组成部分,最早见于《黄帝内经·素问》中的《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》等七篇大论之中。其产生年代当追溯到战国时期,是古代医家在五运、六气等哲学思想的基础上结合当时先进的天文历法物候等知识,对自己的临床经验加以总结、整理而成,并用来进一步指导临床实践。运气学说的发展主要向干支推演理论和气化理论两个方向分化,前者促使了中医时间医学、中医气象学等学科的产生和发展,而后者则成为中医学的重要基础,影响了一代又一代的医家,甚至于“医之门户,始于金元”也是因其而致。通过正本清源的分析,本文强调气化论是运气学说所要阐述的核心,运气七篇皆论无形之气化。在此基础上,本文还系统介绍了气化论的相关内容,主要包括升降出入理论和从化理论。其次,在系统了解运气学气化论概念及相关内容的基础上,本文还就其在《伤寒论》理论研究中的价值进行探讨。一为发掘其潜在价值,一为另辟一条研究《伤寒论》的蹊径。本文通过分析认为气化论影响了《伤寒论》及其学术的发展,如影响了《伤寒论》的成书,促进了伤寒学六经气化学说的诞生和发展;《伤寒论》则通过对升降出入和从化等理论的应用,使得气化论不再是“纸上谈兵”,而是与临床紧密的结合起来。正因为两者之间的这种关系,使得我们用气化论来研究《伤寒论》理论成为可能。本文研究认为,气化理论对于《伤寒论》理法方药的研究都有着一定的意义:通过以“太过不及”认识论对六经系统的研究,认为六经系统存在三大自稳调节机制,即太阳少阴的寒热调节、阳明太阴的燥湿调节和少阳厥阴的升降调节;通过以“升降出入”之理对汗吐下三法的探讨,认为汗吐下三法名为驱邪,实为调畅人体表里内外上下之气机。运气学说在《伤寒论》研究中的价值是不可忽视的,相信以运气学说之理探讨《伤寒论》及其学术定能成为《伤寒论》研究中的重要方法。