哲学不是世界之外的遐想,而是反映在思想中的时代。任何哲学都是“时代精神的精华”、是“文明的活的灵魂”,如果哲学仅仅在概念、体系中兜圈子,那么无论是马克思主义哲学,还是中国传统哲学、西方哲学,都不能对现实社会问题提出切实的解决思路。只有真正回归生活,直面自身的生活实践,才是马克思主义哲学研究不断创新的源头活水。马克思哲学把人的现实生活实践作为哲学研究的主题,从人的生活实践出发去理解人的存在方式,剖析人的生存矛盾,探索人的生活意义。虽然马克思没有明确提出“生活世界”概念,但在马克思哲学中,人是其哲学的出发点、理论核心和最终目的,马克思哲学的宗旨就是追求人类的自由和解放,因而,可以说,马克思哲学就是一种“生活哲学”。胡塞尔是最早明确提出“生活世界”的哲学家,他试图通过对“生活世界”的界定和分析以及对“生活世界”的反思来达到先验的层次,以便以先验的态度去发现纯粹意识及相关物的本质结构,以期揭示在生活世界中起作用的主体性来满足科学先定的目的。在胡塞尔那里,现象学的任务即在于重新揭明科学的性质及起源,恢复科学与生活世界的结合关系,从而克服现代科学的危机,实现对欧洲传统哲学理性主义的拯救。马克思“生活”观和胡塞尔“生活世界”观体现了在对待“生活”问题的两种不同的哲学致思路向和影响模式,本文主要通过对马克思“生活”观和胡塞尔“生活世界”观的产生背景、理论主旨、理论方法等方面进行比较研究,在二者观点的区别中探讨实现二者观点对话与融通的可能性及其现代意义。