六祖惠能所创立的南宗不仅是一种宗教信仰,更是一种文化意识形态。作为古老的东方智慧,在其思想中蕴含着丰富的美学内涵。本文将从美学视角尝试着解读六祖惠能的禅宗思想,拟分别从六祖惠能悟道经历、思想风范、顿悟美学及其学说对后世文学的深远影响几个方面来展开论述。第一部分、主要介绍六祖惠能的生平及思想风范。惠能本人是一个具有传奇色彩的特殊人物,其史迹、思想非常奇特。他作为中国禅宗的真正创建者,以“自性是佛”为宗旨,提倡直接简易的顿悟法门,建立了一整套富有特色的禅宗理论。所以本章试图从其生平谈起,以便得到一个较为真实的六祖形状。同时能够了解六祖惠能“自性是佛”、“顿悟成佛”的思想风范。第二部分、主要介绍六祖惠能的美学思想。将从六祖惠能“心性”美学本体论和“顿悟”美学方法论两方面来展开论述。惠能“心性”论的立足点在“自心”,人修养成佛没有时间、空间的限制,而且不依靠其他外力,只能是自性自度,只在“自性”当下一念之悟。这样,惠能就把具有本体意义的“心性”变成了现实中活泼的人心。由此,惠能“心性”论美学思想的鲜明特色就是对人的生命存在和生命超越的关注。在方法论上,惠能主张“教外别传,直指人心”,这种被称为顿悟的方法呈现出非逻辑性、自悟性等特点,与审美思维相通,并对禅宗的美学思维产生了深刻的影响。第三部分、主要介绍惠能美学思想对中国艺术产生的重要影响。他的“心性论”强调个体的“心”对外物的决定作用,使中国的审美意识更加的内倾化、心灵化;他的“顿悟说”强调非逻辑的直觉式思维,让人体验到具有丰富内涵的象外之意,这些都对意境理论的形成,起了重要的催化作用。惠能美学还融摄空有,展现了一种人与世界浑然一体的苍茫境界,影响所及便是后世文人对“空灵”之美和以禅入诗的极力追求。