本文的主题是以实践问题为线索，集中探讨萨特后期哲学所提出的历史人学思想，通过对实践内涵的具体阐述揭示萨特历史入学中存在主义和马克思主义之间复杂的理论关系，也就是萨特的历史人学思想对他之前存在主义思想的坚持与超越以及对马克思主义历史唯物主义思想的继承与改造。在《辩证理性批判》中，萨特接受了历史唯物主义以及马克思主义实践论中的部分观点，开始将前期思想中绝对自由的个人置于社会、历史的场域中重新考察，并以实践为理论线索形成了他的历史人学思想，这标志着萨特理论上一次系统的转向。本文通过对萨特历史人学思想中实践概念的论述以及“实践—惰性”机制的阐明，探究了《辩证理性批判》中实践、辩证法、总体化三个相互联系的关键问题域的内在关系:实践的发展过程就是历史总体化的过程，辩证法的三种状态需要借助实践的发展过程才能被理解。
　　萨特的历史人学思想对他前期唯心主义的存在论和孤立的个人主义观点具有批判和超越意义，同时也与前期思想有着内在的联系。此外，他批判了当时教条化的马克思主义者割裂理论与实践，将马克思主义作为纯粹思想上的、固定不变的知识，忽视马克思主义在实践中寻求证明的过程等理论立场。这种批判促进了马克思主义者对马克思主义被教条化、极端化应用的反思。但是，由于萨特对马克思主义的误解和偏离，以及他未能在根本上放弃存在主义立场，萨特的历史人学思想最终没有摆脱主观主义的唯心史观。