胡锦涛同志在党的十七次代表大会上的报告总的来说是一份进一步贯彻落实科学发展观的宣言书。学习十七大精神,构建社会主义和谐社会、贯彻落实科学发展观的关键是如何坚持科学发展观的问题。中庸思想的“过犹不及”、“执两用中”、“时中”、“忠恕”、“慎独”、“诚”等内容作为一种方法论对坚持贯彻落实好科学发展观和建成社会主义和谐社会有着重要的理论指导意义,通过对中庸方法论的介绍,以期能够为传统文化的传播和社会的进步尽绵薄之力,使人们对传统文化更多地了解,在坚持科学发展观和构建社会主义和谐社会时以中庸思想的方法论为行为准则。关于中庸的含义及方法论的概念,首先分别介绍了中和庸的含义,再结合成词来理解中庸的含义。中是源自中国古代社会尚中的观念,逐渐演变引申而成的。在古代它是指射箭中的,与方位有关,后逐渐演化成有价值意味的词,才有了正确、公正、适度、恰当等含义。庸有用和常之解。中庸一词的过犹不及、中和两个基本点,是指做事适度、恰当,在一定范围内行事以维持平衡协调的秩序。所谓方法论,是关于认识世界和改造世界的方法的理论。方法论包括一般方法论和具体的工作方法。马克思主义方法论是由各种认识方法和实践方法所组成的一个方法论整体,中庸思想的方法论就是一种思想方法,即认识方法,属于一般方法论的范畴。所以中庸是一种方法论。中庸思想方法论的内容主要有:过犹不及的适度原则,其中包括中节、中用、中立、中行、中正等行为规范;执两用中的具体践行方法;时中;忠恕;慎独;诚。适度原则使中庸之道的全部价值集中于执着地追求系统功能与进程发展的持续、稳定、协调;执两用中是要求人们要在进行深入调查研究的基础上,根据当时当地的实际情况,积极探索各种矛盾的规律和发展方向,科学确定事物的“中”点,从而做到恰到好处,无过无不及。这从具体做法上体现了中庸思想的适度原则;时中则要求人们时时处处坚持适度原则;忠恕是在坚持适度原则时的具体做法,对己要严格忠诚,对人要宽恕;慎独则是要求人们在独处时也要坚守中庸的原则,不能起心动念,做出不合规范的事;诚是中庸整个体系的核心概念,是整套中庸体系能够成立的关键,前面所谈到的那些方法论都必须在诚的基础上才能实现。如何才能正确认识作为方法论的中庸思想?中庸思想有它的积极性,也不可避免地存在着局限性。中庸思想不是折中主义、不是调和主义、也不是保守主义。我们应该认识到其缺陷,弘扬其积极性,弃除其消极性,尽量为其注入时代的因素,挖掘其能为现代中国的发展作贡献的部分,推动中国社会主义事业的发展。作为方法论的中庸思想有着丰富的当代价值。中庸思想与科学发展观和社会主义和谐社会的一致性,其对坚持科学发展观与构建社会主义和谐有着重要的启示意义。作为方法论的中庸思想的启示主要在于启发人们在处理各种关系时以“中”为原则、以“和”为目标。一方面以中庸之道促进三种文明全面、协调地发展;促进三个区域协调、平衡地发展;促进三个过程协调、适宜地发展;促进三种利益协调、恰当地分配;另一方面以中庸之道促进人自身的和谐全面发展;促进人与人之间的和谐关系的发展;促进人与社会之间的和谐发展;促进人与自然的和谐共处。根据马克思主义两点论中一分为二的观点,我们应该认识到中庸思想方法论有其积极的一面,也有其消极的一面。我们应该正确认识中庸方法论。我们应该在弃除其消极性的基础上发挥其积极性,使其成为我们坚持和落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的思维方法和行为准则。中庸思想的方法论对于我们今天的科学发展观和社会主义和谐社会有着非常重要的方法论意义。总的来说,作为方法论的中庸思想对于当代中国的积极意义在于它能使我们更好地实现自我身心的和谐、人与人关系的和谐、人与社会关系的和谐、人与自然关系的和谐,更科学地发展。一句话,要振兴中华,不能舍弃中庸之道。