威廉·莎士比亚在其三十八部戏剧中塑造了一系列弄臣形象，这些弄臣的表演，巧妙地暗示了莎士比亚对当时夸张矫饰的贵族习气的厌恶，传递了他对生活本真的种种感慨。莎氏弄臣具有传统丑角的许多共同的特点，诸如：形体特征、服饰特征、语言特权及社会地位等等，却又别具一格，层次更高，性格更完善，堪称圆形人物。《皆大欢喜》中的试金石、《第十二夜》中的费斯特、《终成眷属》中的拉瓦契以及《李尔王》中李尔的弄臣都一直倍受关注，是莎学界公认的四大弄臣。而其中《终成眷属》中的拉瓦契、《皆大欢喜》中的试金石和《特洛伊罗斯与克瑞西达》中的忒耳西忒斯，个性尤为鲜明，以他们粗俗、淫秽的语言公然表达了对权贵的藐视及对丑陋现实的抨击。本文结合审丑批评理论，对拉瓦契、试金石和忒耳西忒斯进行分析。十九世纪下半叶盛行的审丑批评把丑作为生活中不可或缺的部分，认为它也是艺术的组成部分；而审美文艺批评者则认为，诗意、浪漫的东西才是传统文学对戏剧的要求；先锋文艺打破了和谐美，追求引起人的丑感的形成因素，诸如变形、夸张、荒诞、死亡等等。怪诞行为、泛性欲化、饥饿意识、恐惧意识、荒诞意识、死亡意识以及救赎意识都属于“行为之丑”的范畴。忒耳西忒特满口污言秽语，因而被涅斯托指责为“一肚子都是骂人的言语”；拉瓦契的笑话则永远都离不开淫秽下流；试金石的傲慢和“两面三刀”在他与柯林和威廉的对话中体现得淋漓尽致。拉瓦契、试金石和忒耳西忒斯这三个人物的粗俗、淫秽的语言却恰恰符合先锋文艺“行为之丑”的丑学观念。也正是这种行为之丑，表现了弄臣的鲜明个性，是他们对当时虚伪骄奢的社会现实独特的批判方式，也正是这种言行的丑陋与当时矫揉造作的社会形成了鲜明的对比，奏出一组不和谐的音符，从而平衡了主要人物和次要人物的关系，揭示了主题，使剧本更加发人深思。