朗萨雯波是八大藏戏之一，并且其传说广泛流传在西藏各地。由于朗萨雯波的传说具有强烈的神话色彩，加上一些学者认为八大藏戏中朗萨雯波的体裁来源于民间故事，导致了解其真实历史的人少之又少。近年来，随着对女性研究关注人员的增加，对朗萨雯波的研究也日益增多。但是，由于人们向来把朗萨雯波只是当做让人产生同情的、文学和神话的人物，所以，到目前为止几乎看不到有关其历史方面的研究。因此，本人选择对朗萨雯波的历史进行研究探讨。本论文共分为四章，具体内容如下：第一章；主要从史料学角度来探究朗萨雯波是否是历史上真实存在的人物。若要深入分析朗萨雯波的历史，其中，《朗萨雯波传》是非常重要的文献资料，因此，笔者以《朗萨雯波传》及其它涉及到朗萨雯波的诸多史料为依据，对西藏女性朗萨雯波的历史进行了研究，并把《朗萨雯波传》与《热琼多杰扎传》进行比较研究来评析两人是同一时期的历史人物。第二章；主要叙述实地调查所获得的资料内容。依据这些第一手资料，首先，确认朗萨雯波的出生地及家庭遗址；其次，论证了当时统治着后藏上部年楚河一带，并迎娶朗萨雯波为妻的日朗巴家族是吐蕃赞普的后裔；还有，朗萨雯波的晚年在色热卓德寺修行，并修建了曲顶寺。同时，考证了《朗萨雯波传》里出现的地名。第三章；主要叙述分析了朗萨雯波在上部年楚河一带所做过的事情。她在其出生地帕贵修建了朗萨佛殿及纺织作坊，后来嫁到日朗巴家族后，与日朗巴家族的小姑之间产生了利益纠纷，并最后遭到小姑子的毒打。特别是关于朗萨雯被打死之后“重生”即“带逻”之说，拨开宗教的迷雾，以重要的历史线索为依据，进行深入细致的研究和重新考证，提出了自己独到的见解，认为当时朗萨雯波被残酷毒打后，使她处于昏迷的时间较长外并没有真正死，并指出了该传记里一些迷信的糟粕东西。后来，她到色热卓德寺修行，并与母亲娘嚓色珍相见，等等。通过对与朗萨雯波相关的以上这些历史事件的叙述分析，阐述了笔者对朗萨雯波生平时间段的看法。第四章；评析了朗萨雯波的一生。她的一生主要分为当凡夫俗子与出家女的两个阶段。本人对她的一生作了较为客观的评价，从而能使后人了解真实的朗萨雯波这一女性。并且，还能起到教育的作用，鼓励后人学习萨雯波的高尚的人格品质与无畏的做事精神。